الوسيط في علوم ومصطلح الحديث - وجود المتواتر من الأحاديث

وجود المتواتر من الأحاديث:

اختلفت أنظار العلماء في هذا الموضوع فادعى ابن حبان ومن تبعه عدم وجود المتواتر من الحديث وقال ابن الصلاح ما خلاصته: "إن مثال المتواتر على التفسير المتقدم يعز -يندر- وجوده إلا أن يدعي ذلك في حديث: "من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" (1)وذهب

العراقي والحافظ ابن حجر وغيرهما من أئمة الحديث إلى وجود المتواتر لفظا أو معنى وجود كثرة وقد رد الحافظ ابن حجر على من قال بالقلة أو العدم فقال: "وما ادعاه -يعني ابن الصلاح- من العزة ممنوع، وكذا ما ادعاه غيره من العدم به؛ لأن ذلك نشأ عن قلة الاطلاع على كثرة الطرق وأحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لإبعاد العادة أن يتواطئوا على الكذب أو يحصل منهم اتفاقا ومن أحسن ما يقرر به كونه المتواتر موجودا وجود كثرة في الأحاديث أن الكتب المشهورة المتداولة بأيدي أهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها إلى مصنفيها إذا اجتمعت على إخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطؤهم على الكذب إلى آخر الشروط أفاد العلم اليقيني إلى قائله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير"(2).
وقد عد العراقي من الأحاديث المتواترة: أحاديث الحوض وأحاديث الشفاعة، والمسح على الخفين وأحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد، ورفع اليدين في الصلاة للإحرام والركوع والرفع منه؛ وقال: إن ابن حزم قال في "المحلى": إنها متواترة؛ كما ذكر من قال بتواترها من العلماء كالقاضي عياض وابن عبد البر(3).
وذكر نحو ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح وعد من المتواتر حديث: "من بنى لله مسجدا" والمسح على الخفين، ورفع اليدين في الصلاة، والشفاعة والحوض، ورؤية الله في الآخرة وحديث: "الأئمة من قريش", وغير ذلك والله المستعان" (4).
ومن جزم بوجود المتواتر بكثرة الحافظ جلال الدين السيوطي

وألف في ذلك كتابا أسماه "الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة" ثم لخصه في كتاب سماه "قطف الأزهار" أورد فيها أحاديث كثيرة منها ما ذكرناه وزاد أحاديث أخرى مثل: "نضر الله امرأ سمع مقالتي" , وحديث: "كل مسكر حرام" , وحديث: "بدأ الإسلام غريبا" وحديث: سؤال منكر ونكير، وحديث: "كل ميسر لما خلق له" , إلى غير ذلك (5).
وقد ذهب بعض المحققين إلى أن النزاع لفظي: فمن جزم بوجود المتواتر فيما يروي أراد المتواتر المعنوي كما يظهر من الأدلة التي ذكروها: ومن جزم بعدمه أو ندرته أراد المتواتر اللفظي.
والذي يظهر لي بعد البحث والنظر في كلام الأئمة واستقراء الأحاديث المتواترة وجود المتواتر اللفظي ولكنه قليل وأن من قال بعدمه لم يصب وأما المتواتر المعنوي فكثير.
__________
1 مقدمة ابن الصلاح ص226، 227.
2 نخبة الفكر وشرحها ص6، 8.
3 شرح العراقي على المقدمة ص231.
4 فتح الباري ج1 ص165.
5 التدريب ص191.

الوَسيط في عُلوم ومُصْطلح الحَديث

محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة (المتوفى: 1403هـ)

سلسلة مفيده وقيمة

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

ورزقك الله جنة الفردوس

ونتابع باقي السلسلة بشوق

تحياتي لك وشكري وتقديري

شكرا لمرورك محمد

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

زائر

مجهود طيب وقيم

جزاااك الله خيرااا شعبااان

زائر

:في ميزان حسانت

شكرا لمرورك نهاااد

وبارك الله فيك

شكرا لمرورك بسمة

وبارك الله فيك

» الوسيط في علوم ومصطلح الحديث - الحديث المتواتر وشروطه
» الوسيط في علوم ومصطلح الحديث - أمثلة المتواتر
» الوسيط في علوم ومصطلح الحديث - الشبه التي أوردت على المتواتر
» الوسيط في علوم ومصطلح الحديث -اقسام المتواتر والعلم الذي يفيده
» الوسيط في علوم ومصطلح الحديث - علوم الحديث بالمعنى العام