إعجاز السنة النبوية(الصفات الوراثية في المولود)

زائر

من
الملاحظ أن المولود ذكراً كان أم أنثى يميل في
الشبه إلى أحد أبويه ، وربما امتد هذا الشبه
إلى بعض أقاربه من جهة الأم أو من جهة الأب ،
وقد قررت السنة النبوية وجه التشابه
والاختلاف بين المولود وأبويه ، فعن أبي
هريرة رضي الله عنه قال :
(جاء
رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فقال : إن امرأتي ولدت غلاماً أسود ، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم : هل لك من إبل ؟ قال :
نعم ، قال : فما ألوانها ؟ قال : حُمْر ، قال : هل
فيها من أورق ؟ قال : إن فيها لوُرْقا ، قال :
فأنى أتاها ذلك ؟ قال عسى أن يكون نزعه عرق ،
قال : وهذا عسى أن يكون نزعه عرق )
أخرجاه في الصحيحين وهذا لفظ مسلم والأورق هو
الأسمر المائل إلى السواد .
ففي هذا الحديث أشار النبي صلى الله عليه وسلم
، إلى قوانين الوراثة التي اكتُشفت حديثاً ، و
التي اكتشف كثيراً منها ( مندل ) ، ففيه شرح
للصفات الكامنة المحمولة على المُوَرِّثات ،
والتي لم توضع موضع التنفيذ ، لكونها قد سُبقت
أو غُلِبَت بمورثات أخرى ، فقد يرث الإنسان
صفة من جد أو جدة بينه وبين أحدهما مئات
السنين .
فمن المعلوم أن سر الحياة في هذا الكائن هو
الخلية ، وعندما درس العلماء الخلية وتركيبها
وجدوا أن مركز الخلية هي النواة التي تمثل
الجزء الأهم فيها ، بحيث إن غياب النواة ،
يجعل استمرار الحياة مستحيلا ، ثم ذهبوا
يستكشفون أسرار هذه النواة في الخلية ،
فوجدوا فيها أشكالاً غريبة ، تحب وتتعطش
للألوان بشكل كبير ، هذه الأشكال الغريبة هي
أشبه بالمقصات أو إشارة (
x ) ، وهي
المعروفة باسم الصبغيات أو الكروموسومات ،
وهي التي تتحكم في الصفات الفردية في الإنسان
، ووظائف الخلايا وتخصصها ، وتحتوي النواة
على ( 23) زوجاً من الكروموسومات .
والصفات الوراثية التي يأخذها الجنين من أمه
أو أبيه ترجع إلى التزاوج الذي يكون بين هذه
الأزواج من الموروثات التي تحمل صفات كل
الآباء وكل الأمهات ، وهي تظهر في الوليد حسب
مشيئة الله تعالى ، فبغلبة الكروموسومات
الموجودة في الأب يأتي المولود أكثر شبها به ،
وبغلبة كروموسومات الأم تكون صفاتها
الموروثة أظهر في المولود .
وقد يكون المولود بعيداً كل البعد عن مشابهة
أحد أبويه ، وذلك لأن الصفات الوراثية - كما
يقول علماء الوراثة - نوعان : سائدة ومتنحية ،
فإذا كانت متنحية وورثها الولد من الأبوين
معاً ظهرت هذه الصفات فيه ، وإن لم تكن ظاهرة
في أبويه ، وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم
( نزعه عرق )
أي اجتذبه وأظهر لونه عليه .
وفي حديث آخر بين النبي صلى الله عليه وسلم
هذا المعنى أيضاً ، فعن عائشة رضي الله عنها
أن امرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء ؟
فقال : نعم ، فقالت لها عائشة : تربت يداك
وأُلَّت ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم :
( دعيها ، وهل يكون الشبه إلا من قِبَل ذلك ؟!
إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله ،
وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه )
رواه مسلم .
وتعبير النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الأمر
بالعلو تعبير دقيق ، لأن هذه الصفات إنما تثبت
بالغلبة ، فإذا غلبت هذه المورثات ظهرت
خصائصها و آثارها في المولود .
وبهذا تكون هذه الأحاديث قد قررت حقيقة علمية
لم تعرف إلا في العصر الحديث ، فإن العلماء لم
يتأكدوا من حقيقة الحيوان المنوي و البويضة ،
واشتراكهما في الخلق الجديد إلا حديثاً ، بعد
اكتشاف المجهر ، وبعد اكتشاف و زرع الصبغيات
أو ( الكروموسومات ) ، فصلوات الله وسلامه على
من لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .ـ