خطبة الجمعة((بعض حكم مناسك الحج 1 ))

زائر

بعض حكم مناسك الحج

أخي في الله أخبرني متى تغضبْ ؟

لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي

الحمد لله نحمده ، ونستعين به ، ونسترشده ، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مُضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله ، سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر ، أو سمعت أذن بخبر ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين أمناء دعوته وقادة ألويته و ارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم ، إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، يذهب المسلم إلى بيت الله الحرام ، ويُخَلِّف في بلْدته هُموم المعاش والرّزق ، هموم العمل و الكسْب ، هموم الزوجة والولد ، هموم الحاضر والمستقبل ، وبعد أن يُحْرِمَ من الميقات يبْتعد عن الدنيا كليًّاً ، ويتجرَّد إلى الله عز وجل ، ويقول : لبّيْك اللهمّ لبّيْك ، لبّيْك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنِّعمة لك والملك ، لا شريك لك ، هذه التَّلْبِيَةُ كأنّها اسْتجابة لِنِداءٍ ودعْوةٍ يقعان في قلبه ، أنْ يا عبدي خلِِّّ نفسكَ وتعال ، تعال يا عبدي لأُريحَكَ من هُموم كالجبال ، تجْثم على صدرك ، تعال يا عبدي لأُطهّرك من شهواتٍ تُنَغِّصُ حياتك :

إلى متى أنت باللّذات مَشغول وأنت عن كلّ ما قدَّمْت مسؤول

***

تعال يا عبدي وذُقْ طعْم محبّتي ، تعال يا عبدي وذُقْ حلاوة مناجاتي ، لبّيْك اللهمّ لبّيْك ، لبّيْك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنِّعمة لك والملك ، لا شريك لك ، تعال يا عبدي لأريَك من آياتي الباهرات ، تعال يا عبدي لأُرِيَكَ ملكوت الأرض والسماوات ، تعال يا عبدي لأُضيء جوارحك بِنُوري الذي أشْرقَت به الظلمات ، تعال لأَعْمُرَ قلبكَ بِسَكينةٍ عزَّتْ على أهل الأرض والسماوات ، تعال يا عبدي لأملَكَ نفسك غِنىً ورضا شَقِيَتْ بفقْدِهما وشقيت بفقدهما نفوسٌ كثيرات ، تعال يا عبدي لأخرجَك من وُحول الشَّهوات إلى جنّات القربات ، تعال يا عبدي لأُنْقذك من وَحْشة البُعد إلى أُنس القرب ، تعال لأُخلّصك من رُعْب الشّرك وذلّ النّفاق إلى طمأنينة التوحيد ، وعِزّ الطاعة لبّيْك اللهمّ لبّيْك ، لبّيْك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنِّعمة لك والملك ، لا شريك لك ، تعال يا عبدي لأنقلك من دُنياك المحدودة ، وعملك الرتيب ، وهمومك الطاحنة إلى آفاق معرفتي ، وشرف ذكري ، وجنّة قربي ، تعال يا عبدي وحُطّ همومك ومتاعبك ومخاوفَكَ عندي فأنا أضْمنُ لك زوالها ، تعال يا عبدي واذْكُر حاجاتك وأنت تدعوني وأنا أضْمنُ لك قضاءها ، إنّ بيوتي في الأرض المساجد ، وإن زوّارها هم عمّارها ، فطُوبى لِعَبْد تطهّر في بيته ثمّ زارني ، وحُقّ على المزور أن يُكْرم الزائر .

كيف يكون إكرامي لك إذا قطعت المسافات ؟ وتجشَّمْت المشقات ، وتحمَّلْت النفقات ، وزرْتني في بيتي الحرام ، ووقفْتَ بِعَرفة تدعوني ، وتسْترضيني ، لبّيْك اللهمّ لبّيْك ، لبّيْك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنِّعمة لك والملك ، لا شريك لك ، تعال يا عبدي وزرْني في بيتي ، لِتَنْزاحَ عنك الهموم ، ولِتُعايِنَ الحقائق ، ولِتَسْتعِدَّ للّقائي :

(( إن عبداً أصححت له جسمه ، ووسعت عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم )) .

[ الجامع الصغير بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري]

تعال يا عبدي وطُفْ حول الكعبة طواف المحبّ حول محبوبه ، واسْعَ بين الصفا و المرْوَة سعْيَ المُشْتاق لِمطلوبه ، تعال يا عبدي وقبِّلْ الحجر الأسْوَد ، يميني في الأرض ، وازْرِف الدَّمْع على ما فات من عمُرٍ ضيَّعْتهُ في غير ما خُلقْت له ، وعاهدني على ترك المعاصي ، والمخالفات ، وعاهدني على الإقبال على الطاعات والقربات ، وكن لي كما أريد أكن لك كما تريد ، كن لي كما أريد ولا تُعْلمْني بما يُصْلحُكَ ، فإذا سلَّمت لي فيما أريد كفَيْتُكَ ما تريد ، وإن لم تُسَلِّم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ثمّ لا يكون إلا ما أريد .

أيها الأخوة الكرام ، هذا لسان الحاج الصادق وهو يقول ، لبّيْك اللهمّ لبّيْك ، لبّيْك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنِّعمة لك والملك ، لا شريك لك ، عبدي خلقت لك السماوات والأرض ولم أعيَ بخلقهن ، أفيعييني رغيف أسوقه لك كل حين ، لي عليك فريضة ، ولك عليّ رزق ، فإذا خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك ، وعزتي وجلالي إن لم ترضَ بما قسمته لك فلأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحش في البرية ، ثم لا ينالك منها إلا ما قسمته لك ولا أبالي ، وكنت عندي مذموماً ، لبّيْك اللهمّ لبّيْك ، لبّيْك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنِّعمة لك والملك ، لا شريك لك ، تعال يا عبدي إلى عرفات ، يوم عرفة يوم اللّقاء الأكبر ، تعال لِتَتَعَرَّض لِنَفْحةٍ من نفحاتي تُطَهِّرُ قلبك من كلّ درَنٍ وشهوة ، وتُصفّي نفسكَ من كلّ شائبةٍ وهمّ ، هذه النفحات تملأُ قلبك سعادةً وطمأنينة ، وتشيع في نفسك سعادةً لو وُزِّعَت على أهل بلدٍ لكفتْهم ، عندئذٍ لا تندم وأنت في عرفات إلا على ساعة أمْضيْتها في القيل والقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال ، تعال إلى عرفات ، يوم عرفة لِتعرف أنَّك المخلوق الأوّل من بين كلّ المخلوقات ، ولك وحدك سُخِّر الأرض والسماوات ، وأنّك حمِّلْت الأمانة التي أشْفقَتْ منها الجبال والأرض والسماوات ، وأنِّي جئْتُ بك إلى الدنيا لِتَعرفني ، ولِتَعْمل عملاً صالحاً يؤهِّلُكَ لِجَنَّة الخلد ، تعال إلى عرفات لِتَعرف إنَّ الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ، وأنَّك إن وجدْتني وجَدْت كلّ شيء ، وإن فتُّكَ فاتَكَ كلّ شيء .

أيها الأخوة الكرام ، وبعد أن يذوق المؤمن في عرفات من خلال دعائه وإقباله واتِّصاله روْعَةَ اللّقاء وحلاوَة المناجاة ينغمسُ في لذّة القرب ، عندئذٍ تصغر الدنيا في عَيْنَيْه ، وتنتقل من قلبهِ إلى يديه ، وتصبحُ أكبر همِّه الآخرة ، فيسْعى إلى مقْعد صِدٍْق عند مليك مُقْتدر ، وقد يُكشف للحاج في عرفات أنّ كلّ شيء ساقهُ الله له ، مما يكرهه هو محض عَدلٍ ، ومحْضُ فضلٍ ، ومحض رحمةٍ ، و يتحقّق من قوله تعالى :

﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216) ﴾ .

( سورة البقرة )

بعد أن يفيض الحاجّ من عرفات ، وقد حصَلَتْ له المعرفة واستنار قلبهُ ، وصحَّت رؤيتُه ، يرى أنَّ السعادة كلّها في طاعة الله ، وأنّ الشّقاء كلّه في معصيته ، عندئذٍ يرى عداوة الشيطان ، وكيف أنه يعد أولياءه بالفقر إذا أنفقوا ويُخَوِّفهم ممَّا سِوَى الله إذا أنابوا وتابوا ، ويَعِدُهم ويمنّيهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً ، قال تعالى :

﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) ﴾ .

( سورة إبراهيم )

عندئذٍ أيها الأخوة يُعَبِّرُ الحاجّ عن عداوة الشيطان تعبيراً رمزيًّاً بِرَمْي الجِمار ليَكون الرّمْي تعبيراً مادِّياً ، وعهْداً موثَّقاً في عداوَة الشيطان ، ورفضاً لِوَساوِسِهِ وخطراته ، يقول الإمام الغزالي رحمه الله تعالى : اعلم أنّك في الظاهر ترمي الحصى في العقبة ، وفي الحقيقة ترمي بها وجه الشيطان وتقصم ظهره ، ولا يحصل إرْغام أنفهِ إلا بامتِثالِكَ أمْر الله تعالى .

حينما يتَّجِهُ الحاجّ لِسَوق الهَدي ، ونحْر الأضاحي وكأنَّ الهدْي هديّة إلى الله عز وجل تعبيراً عن شُكرهِ لله تعالى على نعمة الهدى التي هي أثْمنُ نعمةٍ على الإطلاق ، وكأنّ ذبْح الأضحيَة ذبحٌ لِكُلّ شهْوةٍ لا ترضي الله ، وكل رغبةٍ تسخط الله عز وجل ، وتضحية بكلّ غالٍ ورخيص ، ونفْسٍ ونفيس في سبيل مرضاة الله ربّ العالمين ، قال تعالى :

﴿ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (37) ﴾ .

(سورة الحج)

ثمّ يكون طواف الإفاضة تثْبيتًا لهذه الحقائق ، وتلك المشاعر ، ثمّ يطوف طواف الوداع لِيَنطلقَ منه إلى بلده إنساناً آخر اسْتنارَ قلبه بِحَقائق الإيمان ، وأشْرقَت نفسهُ بِأنوار القُرْب ، وعقدَ العزْم على تحقيق ما عاهَدَ الله عليه ، وإذا صحَّ أنَّ الحجّ رحلةٌ إلى الله ، فإنَّه يصِحّ أيضاً أنَّه الرحلةٌ قبل الأخيرة ، لتجعل الرحلة الأخيرة مُفْضِيَة إلى جنّة عرضها السماوات والأرض .

وبعد أن ينتهي الحجاج من مناسك الحج يتجهون إلى المدينة المنورة ، التي هي من أحبّ بلاد الله إلى الله ، يتجهون إليها لزيارة سيد الأنام صلى الله عليه وسلم ، فقد رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( من زار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي )) .

[الطبراني عن ابن عمر]

أيها الأخوة الكرام ، قال تعالى :

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (64) ﴾ .

(سورة النساء)

الإمام القرطبي يشرح هذه الآية ويقول ليس هذا لغير النبي صلى الله عليه وسلم .

وقد أورد المفسر الكبير جمال الدين القاسمي في تفسير هذه الآية : أن في هذه الآية تنويهاً بشأن النبي صلوات الله عليه ، فالرجل حينما يظلم نفسه بمعصية ربه ، من خلال خروجه عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وجب عليه أن يستغفر الله أولاً وأن يعتذر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا تتم التوبة إلى بالله ، ولا تُقبل إلا إذا ضمَّ إلى استغفار الله استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم عين طاعة الله ، ورفض سنة النبي صلى الله عليه وسلم عين معصية الله ، وإرضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عين إرضاء الله .

يستنبط هذا من إفراد الضمير في قوله تعالى :

﴿ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ ﴾ .

(سورة التوبة)

ضمير المفرد ، إذاً إرضاء رسول الله عين إرضاء الله وإرضاء الله عين إرضاء رسول الله .

وقال تعالى :

﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) ﴾ .

(سورة النساء)

وفي قوله تعالى :

﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ .

(سورة آل عمران)

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

بارك الله فيك

وجزاك الله خيرا

وكثر الله من امثالك

زائر

شكرا لمرورك شعبااان

اسعدني تواجدك

باااارك الله فيك

زائر

~\\~ جزاك الله كل خير ونفع الله بك

مع أجمل تحياتي ~\\~

زائر

شكرا لمرورك نهاااد

اسعدني تواجدك

باااارك الله فيك

» خطبة الجمعة((بعض حكم مناسك الحج 2 ))
» خطبة الجمعة((مناسك الحج 1))
» خطبة الجمعة((مناسك الحج 2))
» خطبة الجمعة((مقاصد الشريعة من مناسك الحج 1))
» خطبة الجمعة((مقاصد الشريعة من مناسك الحج 2))