درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (الثقة واليقين في وعد الله بنصر المؤمنين)

الثقة واليقين في وعد الله بنصر المؤمنين

قال تعالى: ( وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ )[الروم:47]

هي الأمةُ الموعودةُ النصرِ لا تَمُت

لو الروحُ في حُلقـومِها تَتغـرغَـرُ

ستهـوي لأعـداها صروحٌ منيعةٌ

ويعلـو لها في مُقلةِ الدهرِ مِنبـرُ

قال تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) [الروم:47]

هذه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم بمن قبله على وجه يتضمن الوعد له, والوعيد لمن عصاه.

قال الزمخشري: تعظيم للمؤمنين، ورفع من شأنهم، وتأهيل لكرامة سنية، وإظهار لفضل سابقة ومزية، حيث جعلهم مستحقين على الله أن ينصرهم، مستوجبين عليه أن يظهرهم ويظفرهم. أ.هـ

وقال الآلوسي: فيه مزيد تشريف وتكرمة للمؤمنين حيث جعلوا مستحقين على الله تعالى أن ينصرهم وإشعار بأن الانتقام لأجلهم، والمراد بهم ما يشمل الرسل عليهم الصلاة والسلام، وظاهر الآية أن هذا النصر في الدنيا، وهو عام لجميع المؤمنين فيشمل مَن بعد الرسل من الأمة. أ.هـ

وقال الرازي: تأكيد البشارة. لأن كلمة (علينا) تفيد معنى اللزوم، يقال: "على فلان كذا" ينبئ عن اللزوم، فإذا قال: (حقا) أكد ذلك المعنى. وقد ذكرنا أن النصر هو الغلبة التي لا تكون عاقبتها وخيمة، فإن الكافر إذا هزم المسلم في بعض الأوقات لا يكون ذلك نصرة إذ لا عاقبة له. أ.هـ (بتصرف يسير)

وقال سيد قطب: [سبحان الذي أوجب على نفسه نصر المؤمنين؛ وجعله لهم حقا، فضلاً وكرما. وأكده لهم في هذه الصيغة الجازمة التي لا تحتمل شكا ولا ريبا. وكيف والقائل هو الله القوي العزيز الجبار المتكبر، القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. يقولها سبحانه معبرة عن إرادته التي لا تُرد، وسنته التي لا تتخلف، وناموسه الذي يحكم الوجود.

وقد يبطئ هذا النصر أحيانا في تقدير البشر؛ لأنهم يحسبون الأمور بغير حساب الله ، ويقدرون الأحوال لا كما يقدرها الله . و الله هو الحكيم الخبير. يصدق وعده في الوقت الذي يريده ويعلمه، وفق مشيئته وسنته. وقد تتكشف حكمة توقيته وتقديره للبشر، وقد لا تتكشف. ولكن إرادته هي الخير، وتوقيته هو الصحيح. ووعده القاطع واقع عن يقين، يرتقبه الصابرون واثقين مطمئنين.] [الظلال]

وقد تكفل ربنا تبارك وتعالى بنصر المؤمنين، كما تكفل بنصر المرسلين عليهم السلام حيث يقول: (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)[غافر: 51].

بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة بالاستئصال والقتل والسبي وغير ذلك من العقوبات؛ وسواء كان ذلك بحضرتهم أو في غيبتهم أو بعد موتهم.. وهذه سنة الله تعالى في خلقه في قديم الدهر وحديثه أنه ينصر عباده المؤمنين في الدنيا، ويقرّ أعينهم ممن آذاهم.

قال الفخر الرازي /: [واعلم أن نصرة الله المحقين تحصل بوجوه:

أحدها: النصرة بالحجة، وقد سمى الله الحجة سلطانا في غير موضع، وهذه النصرة عامة للمحقين أجمع، ونعم ما سمى الله هذه النصرة سلطانا لأن السلطنة في الدنيا قد تبطل، وقد تتبدل بالفقر والذلة والحاجة والفتور، أما السلطنة الحاصلة بالحجة فإنها تبقى أبد الآباد ويمتنع تطرق الخلل والفتور إليها.

وثانيها: أنهم منصورون بالمدح والتعظيم، فإن الظلمة وإن قهروا شخصا من المحقين إلا أنهم لا يقدرون على إسقاط مدحه عن ألسنة الناس.

وثالثها: أنهم منصورون بسبب أن بواطنهم مملوءة من أنوار الحجة وقوة اليقين، فإنهم إنما ينظرون إلى الظلمة والجهال كما تنظر ملائكة السموات إلى أخس الأشياء. ورابعها: أن المبطلين وإن كان يتفق لهم أن يحصل لهم استيلاء على المحقين، ففي الغالب أن ذلك لا يدوم، بل يكشف للناس أن ذلك كان أمرا وقع على خلاف الواجب ونقيض الحق.

وخامسها: أن المحق إن اتفق له أن وقع في نوع من أنواع المحذور فذلك يكون سببا لمزيد ثوابه وتعظيم درجاته. وسادسها: أن الظلمة والمبطلين كما يموتون تموت آثارهم ولا يبقى لهم في الدنيا أثر ولا خبر. وأما المحقون فإن آثارهم باقية على وجه الدهر، والناس بهم يقتدون في أعمال البر والخير، فهذا كله أنواع نصرة الله للمحقين في الدنيا. وسابعها: أنه تعالى قد ينتقم للأنبياء والأولياء بعد موتهم، كما نصر يحيى بن زكريا ؛؛ فإنه لما قتل قتل به سبعون ألفا.

وأما نصرته تعالى إياهم في الآخرة فذلك بإعلاء درجاتهم في مراتب الثواب وكونهم مصاحبين لأنبياء الله ، كما قال: (فَأُوْلَئِكَ مَعَ الذين أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم مّنَ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً) [النساء:69]

واعلم أن في قوله: (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا) إلى قوله: (وَيَوْمَ يَقُومُ الأشهاد) دقيقة معتبرة؛ وهي أن السلطان العظيم إذا خص بعض خواصه بالإكرام العظيم والتشريف الكامل عند حضور الجمع العظيم من أهل المشرق والمغرب كان ذلك ألذ وأبهج فقوله: (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا..) المقصود منه هذه الدقيقة.] [مفاتيح الغيب]

[وقد عُلم مِن فِعل النصر أن هنالك فريقا منصورا عليهم الرسلُ والمؤمنون في الدنيا والآخرة، ومن المتعين أنهم الفريقُ المعاند للرسل وللمُؤمنين، فنصر الرسل والمؤمنين عليهم في الدنيا بإظهارهم عليهم وإبادتهم، وفي الآخرة بنعيم الجنة لهم وعذاب النار لأعدائهم.

والتعبير بالمضارع في قوله: (لننصر) لما فيه من استحضار حالات النصر العجيبة التي وُصفَ بعضها في هذه السورة، ووصف بعضٌ آخر في سُور أخرى تقدم نزولها، وإلا فإن نصر الرسل الذين سبقوا محمدا صلى الله عليه وسلم قد مضى، ونصْرُ محمد صلى الله عليه وسلم مترقّب غير حاصل حين نزول الآية.

وهذا وعْد للمؤمنين بأن الله ناصرهم على من ظلمهم في الحياة الدنيا؛ بأن يوقع الظالم في سوء عاقبة أو بأن يسلط عليه من ينتقم منه بنحوٍ أو أشدَّ مما ظلَم به مؤمنا.] [التحرير والتنوير]

وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية في معركة "شقحب" عام 702 هـ عندما تلاقى المسلمون والتتار، كان / يحرض المؤمنين على القتال، ويحثهم على الجهاد، ويأمرهم بالدعاء، ثم يقول: و الله إنكم لمنصورون عليهم هذه الكرة.. فيقول له الأمراء: قل: إن شاء الله ، فيقول لهم: إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا..

وكان يتأوَّل في ذلك آيات من كتاب الله ، منها قوله تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) [الحج:60]

ففريضة الجهاد لا تنتظر تكافؤ القوى الظاهرة بين المؤمنين وعدوهم؛ فحسب المؤمنين أن يعدوا ما استطاعوا من القوى، وأن يثقوا بالله، وأن يثبتوا في المعركة، ويصبروا عليها؛ والبقية على الله .. ذلك أنهم يملكون قوة أخرى غير القوى المادية الظاهرة..

يا أمـةً تجني الأسى، وكتـابُـهـا

يجتالُها الوغـدُ الحقـودُ فتنحني

اللهُ أعـــلاها وصـانَ كـيـانَـهـا

لكنْ إذا أذنَ الإلــهُ بنصـرِهـــا

قد يبطيءُ النصرُ اليسيرُ مكيدةً

لايُرتجَى ميـلادُ جيــلٍ باسـمٍ

انـظُــر لطلعتِـهِ فإني نـاظـــرٌ

يهدي القلوبَ إلى الصراطِ الأقومِ
وجـراحُـها السـوداءُ راعفـةُ الدمِ
فعثـا الخلافُ بصفِّـهـا المُتثـلِّـمِ
نهضتْ نهوضَ المـاردِ المتجهِّـمِ
في طلعـةِ النصـرِ الأعــزِّ الأدومِ
إلا على غُـصَصِ المخاضِ المؤلمِ

كالفجـر يبـزغُ، كالقضاءِ المُبْـرَمِ

من قصيدة "موكب الشهداء" للمبدع/ صالح بن علي العمري

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

زائر

بوركت جهووودك شعبااان

وجزاااااك الله خيرااا

تحياااتي

شكرا لمرورك بسمة

اسعدني تواجدك الطيب

بارك الله فيك

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (عمر الفاروق رضي الله عنه)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (ذو النورين رضي الله عنه)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (علي بن أبي طالب رضي الله عنه)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (إن الله لا يحب الخائنين)