خطبة الجمعة((الناس في كسب المال أنواع ثلاث 1))

زائر

الناس في كسب المال أنواع ثلاث

الطغاة عصي بيد الله على الإنسان ألا يخاف منهم يل عليه أن يخاف من ذنبه

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي ـ تاريخ 22-10-2010م

الحمد لله نحمده، ونستعين به، ونسترشده، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إقراراً بربوبيته، وإرغاماً لمن جحد به وكفر، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله، سيد الخلق والبشر، ما اتصلت عين بنظر، أو سمعت أذن بخبر، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الغر الميامين، أمناء دعوته، وقادة ألويته، و ارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

أيها الأخوة الكرام، لو تتبعت الأحكام الشرعية في مجملها لوجدت وقد تفاجأ أن تسعة أعشار الأحكام الشرعية متعلقة بشهوتين، شهوة الجنس وشهوة المال، لأن هاتين الشهوتين ألصق شيء بحياة الإنسان، لذلك الأحكام الشرعية في مجملها تدور حول هاتين الحاجتين، تسمية أخرى حول هاتين الحاجتين، ضبطاً وتصعيداً ورقياً، لذلك ورد أن الناس في كسب المال على ثلاثة أطباق، ثلاث زمر، ثلاثة أنواع، رجل شغله معاشه عن معاده، مشغول في الدنيا يصبح صباحاً وأكبر همه الدنيا:

((من أصبح وأكبر همه الدنيا جعل الله فقره بين عينيه، وشتت عليه شمله، ولم يؤته من الدنيا إلا ما قدر له ))

[ الترمذي عن أنس]

أيها الأخوة، وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحب أن أرحمه، إلا ابتليته بكل سيئة كان عملها سقماً في جسده، أو إقتاراً في رزقه، أو مصيبة في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدته أمه.

أيها الأخوة، ورجل شغله معاشه لمعاده فهو من المقتصدين، ورجل آخر سيأتي ذكره في الأثر التالي:

((تكون أمتي في الدنيا على ثلاثة أطباق: أما الطبق الأول فلا يرغبون في جمع المال، ولا ادخاره، ولا يسعون في اقتنائه، واحتكاره، إنما رضاهم من الدنيا ما سدّ جوعةً وستر عورة، ما بلغ بهم الآخرة، فأولئك الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون))

[ورد في الأثر]

هذه الكلمات ترد في آيات كثيرة:

﴿ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾

[ سورة يونس ]

ولها معنى دقيقاً وعميقاً، فأنت حينما تتقي الله عز وجل لا خوف عليك فيما سيأتي، ولا تندم على ما مضى، من صفات الصديق رضي الله عنه أنه ما ندم على شيء فاته من الدنيا:

﴿ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ﴾

[ سورة التوبة : 51 ]

وهذه أكبر بشارة للمؤمنين، والذي يدقق في قواعد اللغة، الآية: ﴿ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ﴾، لنا غير علينا، ﴿ لَنَا ﴾ من خير، أي هذا المؤمن حينما اصطلح مع الله لن يجد في الدنيا إلا الخير، قال النبي عليه الصلاة والسلام:

((يا معاذ ما حقُّ العباد على الله إذا هم عبدوه؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: حقُّ العباد على الله: ألا يعذِّبهم ))

[ أخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن معاذ بن جبل ]

﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ﴾

[ سورة الأنفال : 33 ]

أي سنتك مطبقة في حياتهم، هذا مستحيل وألف ألف ألف مستحيل، بل قوله تعالى:

﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ ﴾

[ سورة النساء: 147]

كلكم يعلم أيها الأخوة، أن هذا الكون سخر لنا تسخيرين؛ تسخير تعريف وتسخير تكريم، يؤخذ هذا من حديث النبي عليه الصلاة والسلام حينما رأى هلالاً قال:

(( هِلالٌ خَيْرٍ وَرُشْدٍ ))

[ رواه أبو داود عن قتادة ]

هلال خير ننتفع به في الدنيا، ويرشدنا إلى الله عز وجل، ولي تعليق لطيف، الهدف الأكبر من خلق هذه الآيات أن تعرف الله، ويأتي هدف آخر أن ننتفع بها في الدنيا، مثلاً لو قرأت كتاباً عن العسل، بكيت بكاءً شديداً لحكمة الله في هذه المادة، التي فيها شفاء للناس، ودخلك لا يسمح لك أن تلعق لعقة عسل واحدة، لأنك عرفت الله من هذا الكتيب الصغير عن العسل، وعرفت دقة صنعته، وعظمة بره، حققت الهدف الأكبر من خلق هذه المادة مع أنك لن تلعق لعقة عسل واحدة، والأغنياء الذين يغرقون في اقتناء أنواع العسل ـ وله أنواع كثيرة بحسب المراعي ويتفننون في اقتنائه وفي استخدامه ـ ولم يستفيدوا من أن هذا العسل آية دالة على عظمة الله، لم ينتفعوا به إطلاقاً، لذلك اعلم يقيناً أن كل شيء خلقه الله له وظيفتان؛ وظيفة نفعية، هذه الوظيفة النفعية برع بها الغرب أيما براعة، لا أعتقد في تاريخ البشرية أن شعوباً استمتعوا بالحياة الدنيا كاستمتاع هؤلاء، ولكنهم غفلوا عن الوظيفة الإرشادية إلى الله، أنا أقول لك: اجمع بينهما، كُلْ العسل لكن فكر بالذي خلق العسل، انتفع نفعاً مادياً، ونفعاً روحياً.

أما الطبق الأول فلا يرغبون في جمع المال، ولا ادخاره، ولا يسعون في اقتنائه، واحتكاره، إنما رضاهم من الدنيا ما سد جوعةً وستر عورة، ما بلغ بهم الآخرة، فأولئك الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

أحياناً تدخل إلى بيت، قريب بعيد توفي، ذهبت إلى التعزية، البيت يزيد ثمنه عن مئتي مليون، وهناك أثاث بخمسين مليوناً، تحف نادرة، أذواق عالية جداً، اجلس وتأمل، من اختار هذه التحف؟ المرحوم، من اختار هذا البلاط؟ المرحوم، من اختار هذه التزيينات؟ المرحوم، من اشترى هذا المنظر الجميل؟ المرحوم، أين المرحوم؟ تحت أطباق الثرى، لذلك البطولة أن ننتفع بما خلقه الله نفعين؛ نفعاً إرشادياً إلى الله، ونفعاً مادياً.

قال: و أما الطبق الثاني: فيحبون جمع المال من أطيب سُبله، وصرفه في أحسن وجوهه، والله الذي لا إله إلا هو ولا أبالغ لو عشت مع غني مؤمن تشتهي أن تكون غنياً، من تواضعه، من إنفاقه المعتدل، من سخائه، من خدمته للناس، من الفرص التي لا تعد ولا تحصى التي فتحت أمامه.

بداية يقول النبي عليه الصلاة والسلام:

(( المؤمن القويُّ خيْر وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف ))

[مسلم عن أبي هريرة ]

لماذا؟ لأن فرص الأعمال الصالحة المتاحة للقوي ليست متاحة لملايين البشر، أنت غني بإمكانك أن تطعم الجياع، وأن تزوج الشباب، وأن ترعى الأرامل، وأن تؤسس مستوصفاً أو مستشفى، وأن تؤسس معهداً شرعياً يخرج الدعاة إلى الله، فرص العمل الصالح أمام الغني لا تعد ولا تحصى، لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام:

(( المؤمن القويُّ خيْر وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف ))

[أخرجه مسلم عن أبي هريرة ]

كن قوياً من أجل الآخرة، القوي من حيث المنصب بجرة قلم يحق حقاً ويبطل باطلاً، يقر معروفاً ويزيل منكراً، يقرب مخلصاً ناصحاً ويبعد فاجراً منافقاً، قرار واحد بتغريم من يعلن عن التدخين بخمسين ألفاً، لا يوجد ببلدنا الطيب أي إعلان عن التدخين، هل تنتبهون إلى هذا؟ أينما ذهبت في العالم الإعلانات عن الدخان لا تعد ولا تحصى، فالقوي بجرة قلم يحق حقاً ويبطل باطلاً، يؤكد معروفاً ويزيل منكراً، لذلك إذا كانَ طريق القوةِ سالكاً وفق منهج الله يجب أن تكون قوياً، السبب؟ هذا الإنسان إذا شارف على الموت ماذا يقول؟ قد يقول أحدكم: الله أعلم، أنا أقول لكم ماذا يقول، يقول بالقرآن الكريم:

﴿ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ﴾

[ سورة المؤمنون: 99-100]

تصور طالباً ذهب إلى باريس، لينال دكتوراه في الطب، موعود في بلده بدنيا عريضة، ببيت في أرقى أحياء دمشق، وبيت بالمصيف، وبيت في الساحل، ومركبة فارهة من أعلى مستوى، لكن إن ذهب إلى هناك نقول: هذا الطالب علاقته بهذه المدينة العملاقة التي فيها مسارح، و دور سينما، وحدائق، ومعامل، وجامعات، ومدارس، وأسواق، علاقة هذا الطالب بهذه المدينة العملاقة شيء واحد، أن ينال الدكتوراه، نقول: نيل الدكتوراه في هذه المدينة علة وجوده، موجود في هذه المدينة فقط من أجل هذه الشهادة، فإذا كان هذا الهدف واضحاً تماماً، يستأجر بيتاً قريباً من الجامعة ليوفر الوقت والجهد والمال، يصاحب طالباً يتقن اللغة الفرنسية ليتعلم منه، يأكل أكلاً معتدلاً ليعينه على الدراسة، حينما يتضح الهدف تبرز الوسائل التي تخدم الهدف.

أيها الأخوة الكرام، هذا الكلام ملخص الملخص، أقسم لي أخ في الله درس إدارة الأعمال في بلد بعيد، فلما سمع مني هذه الآية والله دمعت عيناه، قال: هذه الآية تلخص دراسة عشر سنوات بأمريكا، ما هذه الآية؟

﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾

[ سورة الملك: 22 ]

﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ ﴾، نظره إلى الأرض أي على شهوات الدنيا، أخلد إلى الأرض واتّبع هواه، نظره إلى المال فقط، إلى النساء، إلى المناصب:

﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾

[ سورة الملك: 22 ]

هدفه واضح، والوسائل التي تحقق الهدف تقفز أمامه، هذا ملخص الملخص، أنت حينما تعلم لماذا أنت في الدنيا، من أجل شيء واحد هو عبادة الله بالمعنى الواسع، نحن إذا قلنا: عبادة يقفز إلى أذهاننا الصلاة والصوم والحج والزكاة، هذه عبادات شعائرية، هي أركان الإسلام، لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول:

((بني الإسلام على خمس))

[ أخرجه البخاري وابن خزيمة عن عبد الله بن عمر ]

هل الخمس هي الإسلام؟ دعائم الإسلام، أركان الإسلام، أعمدة الإسلام، أساسات الإسلام، لكن الإسلام شيء آخر، الإسلام بناء أخلاقي، بناء مبدئي، بناء قيمي، هناك تفاصيل مذهلة، هذه التفاصيل تغطي حياة الإنسان بدءاً من أخص خصوصياته، من فراش الزوجية وتنتهي بالعلاقات الدولية، إياك ثم إياك ثم إياك أن تتوهم أن الإسلام صلاة، وصوم، وحج، وزكاة، هذه دعائم، هذه أركان، الإسلام بناء أخلاقي، الإيمان هو الخلق، فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الإيمان.

أما الطبق الثاني فيحبون جمع المال من أطيب سُبله، وصرفه في أحسن وجوهه، يصلون به قرابتهم وأرحامهم، ويؤثرون به أخوانهم، ويواسون فيه فقراءهم، ولأن يعضَّ أحدهم على الحجارة أسهل عليه من أن يكتسب درهماً من غير حله، وأن يضعه في غير وجهه، وأن يمنعه من يستحقه، وأن يكون له خازناً إلى حين موته، فأولئك إن نوقشوا عَذّبوا، وإن عُفي عنهم سلموا.

لذلك ورد أنه ما من ميت إلا وترفرف روحه فوق النعش، وتقول للمشيعين: يا أهلي! يا ولدي! لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي، جمعت المال مما حلّ وحرم ـ طبعاً الميت غير المؤمن ـ فأنفقته في حله، وفي غير حله، فالهناء لكم والتبعة عليّ.

لذلك قيل والكلام مؤثر جداً، أندم الناس يوم القيامة رجلٌ دخل ورثته بماله الجنة، ودخل هو بماله النار، لأنه جمع المال مما حلّ وحرم، وأنفقه في حله، وفي غير حله، فالهناء لكم أيها الورثة والتبعة عليه.

أي أنت إذا أردت الغنى لا مانع، لكن يقول الله عز وجل:

﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ﴾

[ سورة القصص: 77 ]

اجعل هذا الذي آتاك الله به ـ هو مال، هو علم، هو مكانة، هو جاه ـ هذا كله رزق، والدليل:

﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴾

[ سورة الواقعة: 82 ]

الرزق ما يضاف إلى الذات، أنت إنسان، يضاف إليك الغنى رزق، العلم رزق، المكانة رزق، النسب رزق، أي شيء يضاف إليك هو رزق، وقد يكون هذا الرزق سلبياً كقوله تعالى:

﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴾

[ سورة الواقعة: 82 ]

الشهوة أودعها الله فينا، هناك إنسان يستخدمها في المعاصي، يقارب امرأة لا تحل له، والمؤمن في الطاعات، الشهوات سلم نرقى بها، أو دركات نهوي بها، فهذا الطبق الأول وهذا الطبق الثاني.

قال وأما الطبق الثالث: فيحبون جمع المال مما حلَّ وحرم، وينفقونه في حله وفي غير حله، ويمنعونه من فُرض له: ﴿ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ * لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴾، إن أنفقوه أَنفقوه إسرافاً، وإن أَمسكوه أَمْسَكوه بخلاً واحتكاراً، أولئك ملكت الدنيا أزمة قلوبهم، حتى أوردتهم النار بذنوبهم.

أطباق ثلاث، اعتقد يقيناً أن هذه الشهوات التي أودعها الله فيك ما أودعها فيك إلا لترقى بها إلى رب الأرض والسماوات، تصور الشهوة محرك، والعقل مقود، والشرع طريق معبد، بطولتك أن تندفع على هذا الطريق بالمحرك بشهوتك، وأن تقود ذاتك محافظاً على الطريق، والشرع هو الطريق، مثل دقيق شهوتك محرك، وعقلك مقود، والشرع هو الطريق، لذلك الإمام علي رضي الله عنه يقول:

((الدنيا حلالها حساب، وحرامها عذاب، وشبهتها عقاب))

[رواه الدار قطني والديلمي عن ابن عباس ]

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــع

زائر

~\\~ جزاك الله خيرا بسمة

وجعله في موازين حسناتك ~\\~

زائر

شكرا لمرورك نهااااد

اسعدني تواجدك

باااارك الله فيك

» خطبة الجمعة((الناس في كسب المال أنواع ثلاث 2))
» خطبة الجمعة((إنفاق المال في سبيل الله 1))
» خطبة الجمعة((إنفاق المال في سبيل الله 2))
» خطبة الجمعة((ارتباط إنفاق المال بحياة الإنسان 1))
» خطبة الجمعة((ارتباط إنفاق المال بحياة الإنسان 2))