خطبة الجمعة((سلبيات المجتمع الإسلامي 1))

زائر

سلبيات المجتمع الإسلامي

يوشك الأمم أن تداعى عليكم

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي.

الحمد لله نحمده، ونستعين به، ونسترشده، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إقراراً بربوبيته، وإرغاماً لمن جحد به وكفر، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله، أدى الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح الأمة، وكشف الغمة، وجاهد في الله حقّ الجهاد، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام، تنطلق أحياناً الخطبة من إيجابيات الإسلام، وهذا شيء يرفع معنويات المسلمين، لكن لابدّ من حين إلى آخر أن تنطلق الخطبة من السلبيات التي يعاني منها المسلمون، من أجل أن نعالجها لا من أجل أن نقفز عليها، فالعدو البعيد في أقاصي الغرب والقريب، يخطط للمجتمعات الإسلامية أن تمزق، وأن تضعف، وأن تفتقر، وأن تفسد، وأن تغوص في أوحال الحروب الأهلية، وأن تسقط المجتمعات في حمئة الرذيلة والفساد، وأن تتخلى عن دينها، ويكفي دلالة على ذلك أن يخرج أحدنا إلى شارع من شوارع مدن المسلمين، أو إلى سوق من أسواقهم، أو أن يشاهد أخبارهم، ليرى نتائج الغزو الثقافي، الغزو الثقافي خطير جداً، هو غزو على المبادئ وعلى القيم، غزو على هويتنا، غزو على إسلامنا، غزو على ديننا، هذا يراه الإنسان رأي العين في شوارع مدن المسلمين، يرى التفلت، ويرى ما يتصل به من شهوات مستعرة تتناقض مع مبادئ هذا الدين.

أيها الأخوة الكرام، خالق الكون يصف مكر الطرف الآخر فيقول:

﴿ َقَدْ مَكَرُوا مَكْرَُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ﴾

[ سورة إبراهيم الآية : 46 ]

بربكم هل تستطيع قوى الأرض مجتمعة أن تنقل هذا الجبل الصغير إلى درعا؟ مستحيل، يصف الله مكرهم بأنه تزول منه الجبال، ولكن أيها الأخوة تقرأ آية كهذه الآية لا تستطيع أن تقف على قدميك، لتقرؤوا آية أخرى فإذا أنت تحلق في أطباق السماء:

﴿ وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ﴾

[ سورة آل عمران الآية : 120 ]

كلمتان إن تصبروا وتتقوا، هذا الكيد العملاق، هذه المؤامرات، هذه الأسلحة الفتاكة، هذه القنابل النووية، العنقودية، الحارقة، الخارقة، هذه الصواريخ، الطائرات المدمرات، هذا كله يلغى عندما نصبر ونتقي:

﴿ وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ﴾

[ سورة آل عمران الآية : 120 ]

أيها الأخوة الكرام، إن هذا الدين العظيم يعلمنا الأسلوب الصحيح في مواجهة الضغوط الخارجية والتحديات الدولية، لذلك هذا الدين، وهذا المنهج، وهذا القرآن، يرشدنا في بعض الحالات الصعبة أن ننكفئ على أنفسنا لنصلح أحوالنا، لأن الله قال:

﴿ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾

[ سورة الرعد الآية : 11 ]

فإن لم نغير فالله عز وجل لا يغير ما بنا، إن غيرنا فالله يغير، وإن لم نغير فالله لا يغير، يمكن أن تلخص مشكلات المسلمين بهذه الكلمات، إن غيرنا يغير وإن لم نغير لا يغير، الأصل في هذا الموضوع قوله تعالى:

﴿ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾

[ سورة الرعد الآية : 11 ]

لذلك أحياناً العلة فينا، في ضعف إيماننا، في ضعف استقامتنا، في ضعف تعاوننا، في أننا اتجهنا إلى الدنيا ونسينا الآخرة، عندئذ يتسلط علينا أعداؤنا، لولا أننا فعلنا ما يوجب هذا التسليط لما سلطوا علينا، والدليل:

﴿ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ﴾

[ سورة النساء الآية : 141 ]

مستحيل وألف ألف ألف مستحيل أن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً، ينبغي أن نبحث عن السبب، ينبغي أن نسأل أين الخلل؟ أين التقصير؟ أين المخالفة؟ أين الخروج عن منهج الله؟ أين الشرك الخفي؟ هذه كلها علل:

﴿ وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ﴾

[ سورة الشورى الآية : 30 ]

ما من عثرةٍ ولا اختلاج عرقٍ ولا خدش عودٍ إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله أكثر، ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة.

أيها الأخوة الكرام، حينما لم ينتصر المسلمون في أحد قال بعض الصحابة رضوان الله عليهم: كيف نهزم ونحن جند الله؟ فجاء قوله تعالى:

﴿ قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ﴾

[ سورة آل عمران الآية : 165]

أي هذه الهزيمة وقعت بسبب داخلي لا بسبب شراسة الأعداء، هم شرسون دائماً، معتدون دائماً.

أيها الأخوة الكرام:

﴿ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ﴾

[ سورة النساء الآية : 104 ]

أيها الأخوة، نحن في أمس الحاجة إلى وعي إيماني بهذه الحقيقة، فبدل أن نلجأ إلى التربية، والتوجيه، والتعاضد، والتراحم، واكتساب العادات الجديدة، واقتلاع المشكلات من جذورها، نواجه التفسخ الاجتماعي والانحراف السلوكي بأمرين: بالقوة، وبمزيد من القوانين، حيث كانا أقرب الأشياء إلينا تناولاً، وأقلها تكلفة حسب ما يبدو، وقد عبّر عمر بن عبد العزيز رحمه الله عن هذه الحقيقة فقال: "يحدث للناس من الأقضية على مقدار ما يُحدثون من الفجور".

البطولة أن نعود إلى أنفسنا، وأن نكون صرحاء، أن يقول أحدنا: أنا السبب، تقصيري هو السبب، لذلك حينما تعتقد يقيناً أنه لا يمكن أن تأتي مشكلة أو مصيبة إلا بسبب منا تكون قد قطعت أربعة أخماس الطريق إلى الله.

العقوبات الرادعة لا تنشئ مجتمعاً لكنها تحميه، هذه رؤيا إسلامية جلية، آيات الأحكام والعقوبات جزء منها لا يزيد عن عُشْر آيات القرآن الكريم، أما الباقي كان يستهدف البناء الإيجابي للإنسان من الداخل.

أيها الأخوة الكرام، إن النصر الخاص يسبق النصر العام، أي نحن كأفراد حينما ينتصر كل واحد منا على نفسه فيستقيم على أمر ربه هذا نصر خاص، مجموع النصر الخاص يحقق النصر العام، أما على مستوى أفراد كل واحد يبتعد عن منهج الله من أجل حظوظه الدنيوية، هذا المجموع لا ينتج عنه نصر عام.

أيها الأخوة الكرام، هذه الآية:

﴿ وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ﴾

[ سورة آل عمران الآية : 120 ]

تعني أن هناك أمرين الصبر والتقوى، الصبر احتمال المشاق، والمتابعة الصارمة في تأدية التكاليف الربانية، مهما كانت الظروف قاسية، لأن الصبر نصف النصر، والنصف الثاني يأتي من أخطاء العدو.

فكأن الصبر استخدام للوقت في الخلاص من مشكلات لا نستطيع الآن أن ننجح في الخلاص منها، قال تعالى:

﴿ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾

[ سورة النحل الآية : 110]

أيها الأخوة، هذا هو الصبر، أما التقوى فتعني نوعاً من الحصانة الداخلية، من التأثر بالظروف السيئة المحيطة، إذ إن الهزائم العسكرية، والظروف الاجتماعية، والاقتصادية القاسية، كل ذلك محدود الضرر ما لم يغير من المبادئ، والأخلاق، والنفوس، والسلوك.

أي أفضل ألف مرة أن ننهزم من الخارج من أن ننهزم من الداخل، من أن نشك في ديننا، من أن نشك في مسلمات العقيدة:

﴿ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ ﴾

[ سورة الأنفال الآية : 10 ]

الأولى، والثانية:

﴿ إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ﴾

[ سورة آل عمران الآية :160 ]

الثالثة:

﴿ إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ ﴾

[ سورة محمد الآية : 7 ]

أن تعتقد يقيناً أن الله وحده هو الناصر، وأنه إذا نصرك لا تستطيع جهة في الأرض أن تنال منك، وأن هذا النصر له ثمن، وما لم يؤدَ هذا الثمن لا يمكن أن نحلم به.

أيها الأخوة الكرام، هناك مشكلة هي أن الفرد المسلم في هذا العصر لا يستطيع أن يبتعد مسافات كبيرة عن الوضع العام للمجتمع الإسلامي، ذلك التباعد مرهق ومكلف، فحين يكون كسب القوت الضروري لا يتأتى للسواد الأعظم من الناس إلا عن رق محرمة، أو ملتوية، فإن الذين سوف يستجيبون لنداء اللقمة الحلال سيكونون قلة، وسوف تظل مبادئهم في حالة اختبار دائم، وربما أدخلهم ذلك في مشكلات مع أقرب الناس إليهم.

أيها الأخوة الكرام، في الأزمنة العصيبة تمتحن المبادئ والقيم، قد تجد إنساناً نزيهاً لا يمكن أن يأكل المال الحرام لكن بعد حين تفاجأ بأنه مدّ يده لمال حرام، لذلك الظروف الصعبة هي امتحان خطير للمبادئ والقيم.

أيها الأخوة، لا بد من أن نقوي إيماننا بالمسلمات التي وردت في القرآن الكريم، لابدّ أن نؤمن أن هذا القرآن الكريم هو كلام خالق الأكوان، وأن القرآن الكريم منهج قويم وصراط مستقيم، آية أخرى تلقي في قلب المسلمين في أوضاعهم الصعبة الأمل، يقول الله عز وجل:

﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾

[ سورة الشرح الآية : 6]

في هذه الآية خير عظيم إذ فيها البشارة لأهل الإيمان بأن للكرب نهاية مهما طال أمده، وأن الظلمة نجد في أحشائها الفجر المنتظر، وأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن في رحم كل ضائقة أجنة انفراجها ومفتاح حلّها، وإن لجميع ما نعانيه من أزمات حلولاً مناسبة، إذا ما توفر لها عقل المهندس، ومبضع الجراح، وحرقة الوالدة، وعلى الله قصد السبيل.

أيها الأخوة، هذه الآية على أنها أربع كلمات بثت الأمل في نفوس الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، حيث رأوا في تكرارها توكيداً لوعود الله عز وجل بتحسن الأحوال، فقال ابن مسعود:" لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتى يدخل عليه".

وذكر بعض أهل اللغة أن العسر معرّف بأل، ويسراً منكر، وأن العرب إذا أعادت ذكر المعرفة كانت عين الأولى، وإذا أعادت النكرة فكانت الثانية غير الأولى، وخرجوا على هذا قول بهذه القاعدة، لن يغلب عسر يسرين. ﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾، الكلمة المعرفة بأل إذا تكررت الثانية عين الأولى وأما الكلمة النكرة إذا تكررت فالثانية غير الأولى، إذاً لن يغلب عسر يسرين. ﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾.

الحقيقة إن بعد العسر يسراً، لكن الله عز وجل من أجل أن يطمئننا، جاء معية العسر مع اليسر، أي ما أنت فيه من عسر فيه بذور اليسر.

كن عن همومك معرضا وكل الأمور إلى القضا

وابشر بخيــر عاجل تنسى به ما قـد مضى

فلرب أمر مسخــط لك في عواقبـــه رضا

و لربما ضاق المضيـق ولربما اتســع الفضا

اللـــه يفعل ما يشاء فلا تكـــن معترضا

الله عودك الجميـــل فقس على ما قد مضى

يتبــــــــــــــــــــــع

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

ورزقك الله جنة الفردوس

ولك جزيل الشكر والتقدير

زائر

شكرا لمرورك شعباااان

اسعدني تواجدك في موضوعي

باااارك الله فيك

زائر

~\\~ جزآك آلله خيربسمةةة

وجعله في موآزين حسنآتك ~\\~

زائر

شكرا لمرورك نهااااد

اسعدني تواجدك في موضوعي

باااارك الله فيك

» خطبة الجمعة((سلبيات المجتمع الإسلامي 2))
» خطبة الجمعة((الإخاء الإسلامي المسيحي ( ميلاد المسيح ) 1))
» خطبة الجمعة((الإخاء الإسلامي المسيحي ( ميلاد المسيح ) 2))
» خطبة الجمعة((الهجرة 2))
» خطبة الجمعة((القوه لله 1))