خطبة الجمعة((النهي عن الخلوة و الاختلاط 3))

زائر

الاستقامة أساس في الدين

لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي

الحمد لله نحمده ، ونستعين به ، ونسترشده ، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر أو سمعت أذن بخبر ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ، وآل بيته الطيبين الطاهرين ، أمناء دعوته ، وقادة ألويته ، وارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين .

1 – الحكم الشرعي من اختصاص خالق السماوات والأرض :

أيها الأخوة الكرام ، لازلنا في موضوع متصل أشد الاتصال بالاستقامة على أمر الله ، إنه الاختلاط ، وقد مضى خطبتان في هذا الموضوع وهذه الخطبة الثالثة ، ولكن أحببت أن أضع بين يدي تتمة هذا الموضوع بعض النقاط الأساسية .

النقطة الأولى : الحكم الشرعي أي افعل ولا تفعل ، الحلال والحرام ، هذا من اختصاص خالق السماوات والأرض ، الدين ليس بالرأي ، الدين بالنص ، الأرض كلها فيها مقولات ، فيها ثقافات ، فيها طروحات ، فيها ضلالات ، فيها اجتهادات ، ما يطرحه الإنسان في كل أنحاء الأرض من آدم إلى يوم القيامة في كفة والدين وحي السماء ، منهج الله ، منهج الخبير ، العليم ، العليم بما يسعدنا ، العليم بما يعيننا على طاعته ، فلذلك يجب أن نفرق دائماً بين رأي الناس ، طروحات الناس ، مقولات الناس ، ما يكتب في الكتب من قبل الناس ، وبين كلام السماء .

لذلك الحكم الشرعي في موضوع الاختلاط أعجب بعضهم أو لم يعجبهم ، رأوه غريباً أو معقولاً ، هذا لا يعنينا ، هذا هو حكم السماء في الاختلاط ، الذي خلق الذكر والأنثى وأودع في كل طرف ميلاً عميقاً جداً إلى الطرف الآخر هذا منهجه ، فأي طرح أرضي ، أي رأي شخصي ، أي وجهة نظر ، أي واقع مسيطر ، هذا لا يقدم ولا يؤخر ولا يغير من حقيقة الحكم الشرعي في الاختلاط شيئاً ، هذه الحقيقة الأولى .

2 ـ المخالفة الشرعية لو اتسعت لا تعد مقبولة إذا خالفت النص الشرعي :

الحقيقة الثانية : المخالفة الشرعية لو اتسعت واتسعت واتسعت حتى عمت الأرض لا تعد مقبولة إذا خالفت النص الشرعي ، أي اتساع الباطل لا يجعله حقاً ، يا أخي شيء منتشر ، هؤلاء الناس جميعاً على ضلال ، هذا موضوع لا يطرح أصلاً ، هناك وحي السماء ، وهناك قرآن كريم ، وهناك آيات قطعية الثبوت والدلالة ، وهناك أحاديث صحيحة ، نأخذ ديننا من مصدرين أساسيين ؛ الكتاب والسنة ، وبدقة بالغة من الكتاب ، وما صحّ من السنة .

لذلك اتساع الاختلاط لا يجعله مقبولاً ، ولا يجعله حلالاً ، والحكم الشرعي ليس من صنع البشر ، من عند خالق البشر في القرآن الكريم ، وبشرح المعصوم الذي أمرنا الله أن نأخذ منه :

﴿ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ .

( سورة الحشر الآية : 7 )

فلأنه عصمه من أن يخطئ ، دققوا في أقواله ، وفي أفعاله ، وفي إقراره ، أمرنا أن نأخذ عنه .

أيها الأخوة ، وصلنا في موضوع الاختلاط إلى موضوع من وراء حجاب ، ينبغي أن تتحملوا موضوع هذه الخطبة ، نصوص ، لكن كل نص يؤيد ما سوف أؤكده لكم في نهاية الخطبة :

(( عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ وَهِيَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ )) .

[ متفق عليه عن مَسْرُوقٍ رضي الله عنه ]

هذا النص في البخاري ومسلم ، والآية الكريمة :

﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (53)﴾ .

( سورة الأحزاب )

(( كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا فَقَالَ : خُذُوهُ ، فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا فَقَالَ مَرْوَانُ : إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ : مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي)) .

[ البخاري عَنْ يُوسُفَ رضي الله عنه ]

(( فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ )) .

هذا دليل ثانٍ ، هذا الشاهد على أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تكلم الناس من وراء حجاب ، وهي بنص القرآن الكريم من أمهات المؤمنين ، وزوجة المعصوم ، ومع ذلك سمع أصحاب النبي منها ليس وجهاً لوجه ولكن من وراء حجاب .

وقال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي :

" ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس مِن وَراء السِّتر ، وتُسْأل مِن وَرائه " .

هذا دليل رابع ، وليس هذا يخص أمهات المؤمنين فقط بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب .

إذا في أطهر مكان في المسجد ، في أقدس عمل طلب العلم ، هناك حجاب فكيف بسهرة مختلطة ؟ نساء كاسيات عاريات ، ورجال شباب ، والحديث ممتع ، وسهر حتى الثانية بعد منصف الليل ، و الاختلاط ليس فيه شيء ؟! من حرمه أين الآية التي تحرم ؟

ففي ترجمة الحرّة البسطامية عالمة جليلة ـ وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر ـ : " وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور " .

قد يقول أحدكم الواقع خلاف ذلك ، هذا ليس من اختصاصي ، هذا هو الحق ، أما الواقع مطبق غير مطبق هذا بحث آخر .

أيها الأخوة الكرام ، هذا قسم من وراء حجاب :

﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (53)﴾ .

( سورة الأحزاب )

مسموح جداً أن تسأل امرأة من وراء حجاب ، والهاتف حجاب .

الآن الأمر بغض البصر ، أي أن الاختلاط غير مباح ، لو أن الاختلاط مباح لا معنى إطلاقاً لغض البصر ، الآية الكريمة :

﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ(30)وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ (31) ﴾ .

( سورة النور)

فلو كان الاختلاط سائغاً في الشرع لكان في هذه الأوامر تكليف بما لا يلزم ، بما لا يستطاع ، إذ كيف تختلط المرأة بالرجل وتجلس بجواره في العمل ، وفي الدراسة ، ولا ينظر كل واحد منهم للآخر ، وهما يتبادلان الأعمال والأوراق والدروس ؟ غض البصر وحده دليل عدم الاختلاط .

(( َالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ )) .

[ متفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ]

طبعاً في الزنا الفاحش ، أما في زنا النظر ، وزنا اليد ، وزنا الرجل ، وزنا أن ترى المرأة ، وأن تستمتع بها دون أن تقترب منها ، هذا أيضاً في الحديث الصحيح الذي لفظه لمسلم وهو متفق عليه بين البخاري ومسلم ، وإذا قلنا : متفق عليه هذا أعلى درجة من الأحاديث .

قال شراح الحديث : إنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ، وهذا يؤدي إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتعلق في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها ، فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل بالاختلاط ، فكذلك الاختلاط ينهى الشرع عنه ، لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر ، والسعي إلى ما هو أسوأ .

صدقوا مرة ثانية وثالثة ورابعة إذا أخذنا مئة حالة زنا لا أبالغ أن هناك خمسة وتسعين بالمئة من حالات الزنا لم يكن الطرفان يقصدان ما حصل ، ولكن لأن الاختلاط والخلوة التي نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام كانت سبباً في حصول ما حصل .

(( حَقُّ الطَّرِيقِ قَالَ : غَضُّ الْبَصَرِ )) .

[ البخاري عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]

الطريق له حق عليك أن تغض البصر عن المرأة التي ليست محجبة ، معنى ذلك الله عز وجل أمر بالحجاب ، والمرأة مخيرة أن تلتزم أو لا تلتزم ، فإن لم تلتزم ما موقفك أيها المؤمن ؟ أن تغض البصر عنها ، إن التزمت كان بها وإلا ينبغي أن تغض عنها البصر .

الآن هناك استنباط دقيق : إذا كان غض البصر واجباً على الرجال إذا مرت بمجلسهم في الطريق امرأة مروراً عابراً ، فكيف يقبل بعض الناس أن يزعم أن شريعة الله عز وجل لا تمانع من اختلاط الرجال بالنساء يومياً في مكان مغلق ولساعات طويلة ؟ ومرة رابعة معظم الحالات التي لا ترضي الله عز وجل نتيجة بسبب هذا الاختلاط وذاك الإطلاق للبصر .

(( سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ )) .

[ مسلم عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه ]

ماشي في الطريق ، هناك انعطاف حاد ، وصلت إلى الانعطاف ، وجدت أمامك امرأة سافرة ، هذا اسمه نظر الفجاءة .

(( فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي )) .

[ مسلم عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه ]

(( يَا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ )) .

[ أبو داود عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه ]

وقال بعض العلماء : كيف يحصل غض البصر ، وحفظ الفرج ، وعدم إبداء الزينة ، عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال ، والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير ؟ وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي جنباً إلى جنب بحجة أنها تشاركه في الأعمال ، أو تساويه في جميع ما يقوم به ؟ .

أيها الأخوة الكرام ، أكرر للمرة الألف العمل ليس محرماً على المرأة في الإسلام ، العمل مسموح به ضمن الضوابط الشرعية ، معلمة في صف ، تقدم خدمة لا تقدر بثمن للأمة ، حرف كثيرة لا تليق إلا بالمرأة ، فالعمل ليس محرماً ، الحديث عن عمل بلا ضوابط.

أيها الأخوة الكرام ، وقع تحت يدي كتاب أعجب ما في الكتاب عنوانه : "عمل المرأة في الميزان" ، أعجب ما في الكتاب بل أقوى ما في الكتاب أن هذا الكتاب كله ليس فيه كلمة واحدة من إنسان مسلم ، مؤلف الكتاب أخذ ما كتبته الصحف وتقارير مراكز الشرطة في العالم الغربي عن نتائج الاختلاط في العمل ، والله شيء يندى له الجبين ، عندما تقرأ هذا الكتاب تشعر أن هذا الحكم الشرعي في عدم الاختلاط من عند الخبير .

قوة الكتاب ، الكتاب ليس إسلامياً ، والمؤلف لم يأتِ بكلام من مسلم بل جاء بتقارير مراكز الشرطة والصحف حول ما يجري من أشياء لا يمكن أن يقبلها إنسان عاقل ، في الجامعات ، في المؤسسات ، في المعامل ، في أي مكان فيه اختلاط ، وكأن هذا الكتاب دليل أن هذا الشرع العظيم كلما تقدم الزمان كشفت التجارب عن عظمة هذا التشريع ، كيف أن التجارب كشفت عن عظمة هذا التشريع حينما انهار النظام المالي للغرب القائم على الربا وعلى بيع الدين ، وعلى المخالفات الشرعية ، لذلك كلما تقدم الزمن اكتشف العالم الغربي قبلنا أن الاختلاط وراء الإباحية ، وراء اختلاط الأنساب ، وراء انهيار المجتمع .

الذي أقوله لكم دائماً : هناك من يقول في العالم الغربي إن هناك أخطاراً تهددنا ، تفكك الأسرة ، وشيوع الجريمة ، والإباحية ، هذه كلها بسبب الاختلاط .

أيها الأخوة الكرام ، يقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث :

(( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ )).

[ متفق عليه عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه ]

فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يحذر الرجال من الدخول على النساء فكيف إذاً بالمكث عندهن وأمامهن وبجوارهن لساعات طويلة وغيرها كل يوم ؟

وقال بعض العلماء : " إن اختلاط النساء بالرجال سبب لافتتان بعضهم في بعض ، وما كان وسيلة إلى الحرام فهو حرام " وهذه قاعدة أصولية .

وفي أحكام الحج يستحب للمرأة تأخير الطواف إلى الليل ليكون أستر لها ، ولا يستحب أن تزاحم المرأة الرجال لاستلام الحجر ولكن تشير بيدها إليه .

مرة كنت في الحج وامرأة زاحمت الرجال لتقبيل الحجر ، خرجت وليس على رأسها شيء من شدة الزحام ، هذا توجيه النبي عليه الصلاة والسلام ، النبي أوصى المرأة أن تشير للحجر بيدها فقط لا أن تزاحم الرجال .

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــع

زائر

بارك الله بك وبجهدك بسمةةة

وجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله

زائر

شكرا لمرورك نهاد

اسعدني تواجدك

بااارك الله فيك

» خطبة الجمعة((النهي عن الخلوة و الاختلاط 1))
» خطبة الجمعة((النهي عن الخلوة و الاختلاط 2))
» خطبة الجمعة((النهي عن الخلوة و الاختلاط 4))
» خطبة الجمعة((النهي عن الاختلاط 1))
» خطبة الجمعة((النهي عن الاختلاط 2))