أبو الفتوح والخروج على الطاعة - ( سمير العرقي)

أبو الفتوح والخروج على الطاعة!!

فى مقال له قبل عدة أيام تحت عنوان "الإسلاميون والرئاسة وأزمة البحث عن البديل" كتب الأستاذ جمال سلطان قائلاً: "وأذكر أن الأستاذ مهدى عاكف قال لى قبل حوالى أسبوعين، عندما سألته عن سبب رفض أبو الفتوح: نحن ندرك أن أبو الفتوح هو الأفضل والأكثر جدية وإخلاصًا وخلقًا، ولكنه كسر قرارات الجماعة وخرج على طاعة قيادتها".

وما قاله الأستاذ عاكف فى تعليله لرفض تأييد أبو الفتوح لكونه خرج عن طاعة قيادات الإخوان المسلمين إنما يعكس أزمة تربوية حادة تتعلق بطرائق تنشئة "الفرد" داخل الجماعة والتى تعتمد فى جزء كبير منها على تعميق مفهوم "الطاعة" داخل وعيه وتفكيره من أجل الحفاظ على تماسك البنيان ووحدته وصلابته وذلك على حساب تربيته على معانى الحرية والمسئولية وتنمية مهارات النقد الذاتى لديه كما تتحقق معانى الشورى الحقيقية.

وأظن أنه قد آن الأوان للنظر بجدية فى مثل هذا المنهج التربوى الذى أثبت عقمه وعدم فاعليته فى إخراج أجيال من المبدعين المبتكرين القادرين على إنتاج الأفكار وتطويرها، كما أن هذا المنهج أنتج نماذج غير قادرة على محاسبة القيادة ومساءلتها.

فقد لعب مبدأ "السمع والطاعة" دوراً كبيراً فى "تقزيم" دور الفرد داخل جماعته وحرمانه من حقه فى المناقشة، فضلاً عن المساءلة إذ كان دائماً ما يرفع فى وجه "الفرد" إضافة إلى حواشيه المعروفة من عينة "الثقة فى القيادة".

إضافة إلى ما سبق فقد تسببت هذه الوضعية فى تحجيم ملكات الإبداع والابتكار لدى "الفرد" فى ظل نظام "أبوى" يفكر نيابة عنه ويتخذ القرار نيابة عنه، ومن ثم فقد انعدمت رؤية التقييم الصحيح لقرارات "القيادة" بحجة أن القيادة لديها ما يبرر هذا القرار أو ذاك.

هذه العلاقة المشوهة مع ما حملته من نتائج كارثية على تفكير الفرد واستقلالية تشكلت فى ظل وضع "ضاغط" وجدت فيه الحركة الإسلامية نفسها على مدار ستة عقود متتالية فتقوقعت حول نفسها وأقامت ستاراً حديدياً عليها أدى بها إلى لون من ألوان "عسكرة" الكيان بأكمله وأعنى هنا العسكرة الفكرية والإدارية.

ومن ناحية أخرى، فإن القدرات العقلية كالنبات تنمو وتزدهر فى أجواء الحرية وأيضًا تموت وتتشوه فى أجواء الكبت الفكرى والقهر الإرادى وحيت تموت القدرات العقلية أو تعاق عن النمو وتتشوه فلا خير يرتجى من هذا النشء فى المستقبل إذ سيتحول إلى رقم مهمل داخل كيانه أو يصبح عددًا من أجل تكثير السواد.

لذا كان لا بد أن نملأ حياتنا بقيم الحرية وهى حق أصيل فى إسلامنا الذى ما أتى إلا ليحرر الإنسان من عبودية البشر وعبودية المفاهيم الخاطئة وعبودية الأصنام الفكرية والمادية فشهادة التوحيد فى جوهرها إعلان تحرر للإنسان حتى يصدر قراره بناء عن اقتناعه دون الخضوع لسيطرة الآخرين أو تأثيرهم.

إن منهج التربية السوى الذى ينمى فى الإنسان قيم الحرية المنضبطة يتمكن من إخراج الشخصية المبدعة المفكرة صاحبة الرأى والتوجه، وفى الوقت ذاته التى تحترم قيادتها وشيوخها وأساتذتها.

والناظر فى التاريخ الطويل لحضارتنا يجد ثروة فكرية وعقلية ما كان لها أن تتحقق إلا فى بيئة تحترم قيمة الفرد وتشجعه على التفكير المستقل وتفتح له أبواب الاجتهاد متى امتلك أدواته، والناظر فى كتب الفقه يجد ثروة إنسانية عظيمة نتيجة اختلاف الأفهام وتنوع الآراء لا أقول بين المذاهب المختلفة بل فى داخل المذهب الواحد بل قرأنا لعلماء يخالفون الأئمة الأربعة فى اجتهاداتهم (واجتماع الأئمة الأربعة على رأى كان له سطوة الإجماع وإن لم يعد إجماعاً بالمفهوم الاصطلاحى)، وذلك لأنهم تربوا فى بيئة تعلى من شأن الجهد العقلى وتنفر من التقليد.

لذا فإن على الحركة الإسلامية اليوم أن تواكب التغير العظيم الذى طرأ على مصر عقب ثورة يناير وأن تخرج من إسار الماضى إلى آفاق المستقبل بالاجتهاد فى تعميق قيم الحرية داخل كياناتها وداخل المجتمع المصرى وأن تفتح الباب أمام أبنائها للاجتهاد والتفكير والاختلاف دون الخوف من التفتت المزعوم، لأن الانشقاق لا يحدث إلا عندما يسود الكبت والقمع وتعجز كيانات الدعوة عن استيعاب النمو الطبيعى لأبنائها، والذى ينتهى بهم إلى المغادرة وهذا ما لا يرجوه أى مخلص يهمه شأن الحركة الإسلامية.

سمير العركى

شكرا شعبان
ربي يسعدك

زائر

بااارك الله فيك شعبااان

وجزاك الله خيرا على ما تقدمه

بوركت جهووودك

تقبل شكري وتقديري

» التطهير العرقي لأهالي فلسطين عام 1948
» عيد الفطر 2010 نشيد للمنشد سمير البشيري
» كيف نثبت على الطاعة
» واقعة الاعتداء على أبو الفتوح
» أبو الفتوح وإسرائيل ومبارك - (هشام النجار )