درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( صفات الإيمان الصفة الأولى)

صفات الإيمان الصفة الأولى

الأول: قوله: (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ):

والمراد أن المؤمن إنما يكون مؤمنًا إذا كان خائفًا من الله، والخوف على قسمين: خوف العقاب، وخوف العظمة والجلال. أما خوف العقاب فهو للعصاة. وأما خوف الجلال والعظمة فهو لا يزول عن قلب أحد من المخلوقين؛ سواء كان ملكًا مقربًا أو نبيًّا مرسلاً؛ وذلك لأنه تعالى غني لذاته عن كل الموجودات، وما سواه من الموجودات فمحتاجون إليه، والمحتاج إذا حضر عند الملِك الغني يهابه ويخافه، وليست تلك الهيبة من العقاب، بل مجرد علمه بكونه غنيًّا عنه، وكونه محتاجًا إليه يوجب تلك المهابة، وذلك الخوف.

إذا عرفت هذا فنقول: إن كان المراد من الوجل القسم الأول؛ فذلك لا يحصل من مجرد ذكر الله، وإنما يحصل من ذكر عقاب الله. وهذا هو اللائق بهذا الموضع؛ لأن المقصود من هذه الآية إلزام أصحاب بدر طاعة الله وطاعة الرسول في قسمة الأنفال. وأما إن كان المراد من الوجل القسم الثاني؛ فذلك لازم من مجرد ذكر الله، ولا حاجة في الآية إلى الإضمار.

فإن قيل: إنه تعالى قال ههنا: (وَجِلَتْ قلوبُهم)، وقال في آية أخرى: ( الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ) [الرعد: 28] فكيف الجمع بينهما؟ وأيضًا قال في آية أخرى: (ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) [الزمر: 23] قلنا: الاطمئنان إنما يكون عن ثلج اليقين، وشرح الصدر بمعرفة التوحيد. والوجل إنما يكون من خوف العقوبة. ولا منافاة بين هاتين الحالتين. بل نقول: هذان الوصفان اجتمعا في آية واحدة، وهي قوله تعالى: (تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ) [الزمر:23] والمعنى: تقشعر الجلود من خوف عذاب الله، ثم تلين جلودهم وقلوبهم عند رجاء ثواب الله.

(الذين إذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قلوبُهم) أي: خافت ورهبت، فأوجبت لهم خشية الله تعالى الانكفاف عن المحارم؛ فإن خوف الله تعالى أكبر علاماته أن يحجز صاحبه عن الذنوب.

يعني فَزَعت لذكره استعظامًا له، وتهيبًا مِن جلاله وعزة سلطانه وبطشه بالعصاة وعقابه. وهذا الذكر خلاف الذكر في قوله: ( ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) [الزمر: 23] لأن ذلك ذكر رحمته ورأفته وثوابه.

وقيل: هو الرجل يريد أن يظلم أو يهم بمعصية، فيقال له: اتق الله فينزع.

إنها الارتعاشة الوجدانية التي تنتاب القلب المؤمن حين يُذَكَّر بالله في أمر أو نهي؛ فيغشاه جلاله، وتنتفض فيه مخافته، ويتمثل عظمة الله ومهابته، إلى جانب تقصيره هو وذنبه؛ فينبعث إلى العمل والطاعة.. أو هي كما قالت أم الدرداء لفيما رواه الثوري، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء قال: الوجل في القلب كاحتراق السعفة، أما تجد له قشعريرة؟ قال:

بلى. قالت: إذا وجدتَ ذلك فادع الله عند ذلك؛ فإن الدعاء يُذهب ذلك.

إنها حال ينال القلب منها أمر يحتاج إلى الدعاء ليستريح منها ويقر! وهي الحال التي يجدها القلب المؤمن حين يذكر بالله في صدد أمر أو نهي؛ فيأتمر معها وينتهي كما يريد الله؛ وَجَلاً وتقوى لله.

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

شكرا لمرورك اريج

اسعدني تواجدك الطيب

وبارك الله فيك

زائر

بااارك الله فيك شعبااان

وجزااااك الله خيرااا

بوركت جهودك

شكرا لمرورك بسمة

اسعدني تواجدك الطيب

وبارك الله فيك

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( صفات الإيمان الصفة الثانية)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( صفات الإيمان الصفة الثالثة)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( صفات الإيمان الصفة الرابعة والخامسة)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (أسباب النصر والتمكين أولا الإيمان الخالص)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (حقيقة الإيمان)