درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(4))

رابعا الإيمان بالرسل

الإيمان بالرسل هو التصديق الجازم بأن الله عز وجل أرسل في كل أمة رسولا يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له؛ فيجب الإيمان بمن سَمَّى الله تعالى منهم في كتابه على وجه التفصيل، والإيمان بأن الله عز وجل أرسل رسلا سواهم، وأنبياء لا يعلم عددهم وأسماءهم إلا الله تعالى الذي أرسلهم. قال تعالى: â وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ á [غافر: 78]، â وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ á [فاطر: 24]، âوَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ á [يونس: 47]

ونؤمن أنَّ مَن أجاب الرسل فاز بالسعادة، ومَن خالفهم باء بالخيبة والندامة. وبأن الله تعالى [بعث إلى الناس رسلاً â رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا á [النساء: 165].

ونؤمن بأن أولهم نوح وآخرهم محمد، صلى الله عليهم وسلم أجمعين â إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ á [النساء: 163] âمَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَá [الأحزاب: 40].

وأن أفضلهم محمد ثم إبراهيم ثم موسى ثم نوح وعيسى ابن مريم، وهم المخصوصون في قوله تعالى: â وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا á [الأحزاب: 7].

ونعتقد أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حاوية لفضائل شرائع هؤلاء الرسل المخصوصين بالفضل لقوله تعالى: â شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ á [الشورى: 13].

ونؤمن بأن جميع الرسل بشر مخلوقون، ليس لهم من خصائص الربوبية شيء، قال الله تعالى عن نوح وهو أولهم: â وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌá [هود: 31] وأمر الله تعالى محمدًا وهو آخرهم أن يقول: â قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌá [الأنعام: 50] وأن يقول: âقُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُá [الأعراف: 188]

ونؤمن بأنهم عبيد من عباد الله أكرمهم الله تعالى بالرسالة، ووصفهم بالعبودية في أعلى مقاماتهم وفي سياق الثناء عليهم، فقال في أولهم نوح: âذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا á [الإِسراء: 3] وقـال في آخرهـم محمد خ: âتَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًاá [الفرقان: 1]، وقال في رسل آخرين: âوَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِá [ص: 45]، â وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ á [ص: 17]، âوَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ á [ص: 30]، وقال في عيسى ابن مريم: âإِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَá [الزخرف: 59].

ونؤمن بأن الله تعالى ختم الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وأرسله إلى جميع الناس لقوله تعالى: â قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ á [الأعراف: 158].

ونؤمن بأن شريعته صلى الله عليه وسلم هي دين الإِسلام الذي ارتضاه الله تعالى لعباده، وأن الله تعالى لا يقبل من أحد دينًا سواه لقوله تعالى: â وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ á [آل عمران: 85].

ونؤمن بأنه لا نبي بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومَن ادّعى النبوة بعده أو صدَّق مَن ادّعاها فهو كافر؛ لأنّه مكذب لله ورسوله وإجماع المسلمين.] [عقيدة أهل السنة للعثيمين]

و[الذين يزعمون أنهم مؤمنون بالله، ولكنهم يكفرون بالرسل والكتب؛ هؤلاء لا يقدرون الله حق قدره â وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍá [الأنعام: 91]. فالذين يقدرون الله حق قدره، ويعلمون صفاته التي اتصف بها من العلم والحكمة والرحمة لا بد أن يوقنوا بأنه أرسل الرسل، وأنزل الكتب؛ لأن هذا مقتضى صفاته، فهو لم يخلق الخلق عبثًا: â أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى á [القيامة: 36]

ومَن كفر بالرسل وهو يزعم أنه يؤمن بالله؛ فهو عند الله كافر لا ينفعه إيمانه، قال تعالى: â إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا . أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّاá [النساء: 150-151]

فقد نصت الآية على كفر مَن زعم الإيمان بالله وكفر بالرسل â وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ á، يقول القرطبي في هذه الآية: "نص سبحانه على أن التفريق بين الله ورسله كفر، وإنما كان كفرًا لأن الله فرض على الناس أن يعبدوه بما شرعه على ألسنة الرسل، فإذا جحدوا الرسل ردوا عليهم شرائعهم، ولم يقبلوها منهم، فكانوا ممتنعين من التزام العبودية التي أُمروا بالتزامها؛ فكان كجحد الصانع سبحانه، وجحد الصانع كفر لما فيه من ترك التزام الطاعة والعبودية، وكذلك التفريق بين الله ورسله."

ومن المعروف أن كل أمة كذبت رسولها، إلا أن التكذيب برسول واحد يُعد تكذيبًا بالرسل كلهم؛ ذلك أن الرسل حملة رسالة واحدة، ودعاة دين واحد، ومرسِلهم واحد؛ فهم وحدة يبشر المتقدم منهم بالمتأخر، ويصدق المتأخر المتقدم. ومن هنا كان الإيمان ببعض الرسل والكفر ببعض كفرًا بهم جميعًا.] [الرسل والرسالات للأشقر]

أثر الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم .

إن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم لا يصح ولا يكتمل حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إلى المسلم من نفسه وماله وولده والناس أجمعين.. فإذا امتلأ القلب بحب هذه الشخصية الكريمة كان ذلك دافعا قويا للاقتداء بها..

والحق أن أفقر الأمم تلك التي لا تجد في تاريخها من تقتدي به وتقترب من أخلاقه، وأغناها مَن شرَّفها الله عز وجل بأجمع الخَلق كلهم لخصال الخير والقوة والشجاعة والبطولة. وليس من أمة في الدنيا خُصت بمثل ما خُصت به أمة الإسلام من النعمة المتمثلة في شخص رسول الله خ؛ حيث رباه ربه؛ فجمع فيه جميع الأخلاق العظيمة التي دعا إليها عباده في كتابه الكريم.

وأية نعمة أعظم من أن يجد المسلم أمامه صورة عملية لكل فضيلة وكل خلق كريم؟

وكيف لا يكون مجاهدا مَن عرف أن أحب الخَلْق إليه كان في الذروة العليا من الجهاد، وأنه استولى على أنواعها كلها، وجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجنان، والدعوة والبيان، والسيف والسنان، وأن ساعاته كلها كانت موقوفة على الجهاد؟(1)

--------------------------------------------------------------------------------

(1) أثر الإسلام في تكوين الشخصية الجهادية للفرد والجماعة (باختصار)

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

زائر

~\~ بارك الله فيك شعبان

نسأل الله لنا ولك التوفيق ~\~

شكرا لمرورك نهاد

اسعدني تواجدك الطيب

بارك الله فيك

زائر

باااارك الله فيك وجزاك الله خيرااا

بوركت جهودك العطيمة

ننتظر المزيد مما هو مفيد

تحيااااتي

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(1))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(2))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(3))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(5))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(6))