درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(5))

خامسا الإيمان باليوم الآخر

الإيمان باليوم الآخر وهو يوم القيامة الذي لا يوم بعده، حين يُبعث الناس أحياء للبقاء إما في دار النعيم، وإما في دار العذاب الأليم.

ويدخل فيه الإيمان بكل ما أخبر الله به، وأخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، ومن ذلك:

- الإيمان بفتنة القبر وأن الناس يُمتحنون في قبورهم بعد الموت.

- الإيمان بنعيم القبر وعذابه: فقد ثبت بالكتاب والسنة، وهو حق يجب الإيمان به. والعذاب يجري على الروح؛ والجسد تبع له ويوم القيامة على الروح والبدن جميعًا.

- القيامة الكبرى: حين ينفخ إسرافيل في الصور النفخة الأولى، ثم ينفخ نفخة البعث والنشور؛ فتعاد الأرواح إلى أجسادها فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلاً.

- الميزان الذي توزن به الأعمال، ويوزن العاملُ وعملُه âفَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَá [المؤمنون: 102-103].

- الدواوين وتطاير الصحف، فآخذ كتابه وصحائِفَ أعماله بيمينه، وآخذ كتابه بشماله من وراءِ ظهره.

- الحساب؛ فإن الله يوقف عباده على أعمالهم قبل الانصراف من المحشر فيرى كلُّ إنسان عمله: âيَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِá [آل عمران: 30]

- الحوض؛ فيجب التصديق الجازم بأن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم ماؤهُ أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل، آنيته عدد نجوم السماء، وطوله شهر وعرضه شهر، مَن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا.

- الصراط المنصوب على متن جهنم، يمر عليه الأولون والآخِرون، وهو أحدُّ من السيف وأدقّ من الشعر، يمرّ عليه الناس على حسب أعمالهم فمنهم من يتجاوزه كلمح البصر، وكالبرق، وكالريح، وكالفرس الجواد، وكركاب الإبل، ومنهم من يعدو عدوًا، ومنهم من يمشي، ومنهم من يزحف زحفًا، ومنهم من يسقط في جهنم، وعلى حافة الجسر كلاليب تخطف من أمرت بخطفه، فإذا تجاوز المؤمنون وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض فإذا نُقُّوا أُذِنَ لهم في دخول الجنة.

- الشفاعة وهي سؤال الخير للغير، وهي أنواع، منها: الشفاعة العظمى لأهل الموقف، والشفاعة في أهل الجنة أن يدخلوها، والشفاعة في تخفيف العذاب عن أبي طالب، وهذه الثلاثة خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم والشفاعة فيمن استحق النار أن لا يدخلها، وفيمن دخلها أن يخرج منها، ويخرج الله عز وجل من النار أقوامًا بغير شفاعة، بل برحمته وفضله، وهذه الشفاعة يشترك فيها النبيون والصديقون والشهداء والصالحون، وهي تتكرر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع مرات: يشفع فيمن كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان. ويشفع فيمن كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان. ثم فيمن كان في قلبه أدنى حبة من خردل من إيمان. ثم فيمن قال: لا إله إلا الله.

ويقول الله تعالى: "شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون، ولم يبق إلا أرحم الراحمين؛ فيقبض قبضة من النار؛ فيُخرج منها قومًا لم يعملوا خيرًا قط". [متفق عليه]

- الجنة والنار، يجب الاعتقاد بأن الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان، والجنة دار أوليائه والنار دار أعدائه، وأهل الجنة فيها مخلدون وأهل الناس من الكفار مخلدون، والجنة والنار موجودتان الآن وقد رآهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف، وليلة المعراج، وقد ثبت في الحديث الصحيح أن الموت يُجاء به في صورة كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار ويُذبح، ويقال: يا أهل الجنة؛ خلود فلا موت، ويا أهل النار؛ خلود فلا موت. [بيان عقيدة أهل السنة والجماعة للقحطاني]

أثر الإيمان باليوم الآخر:

للإيمان باليوم الآخر أهمية بالغة في حياة الإنسان وآثار عميقة، ونستطيع أن نفهم على ضوء هذه الحقيقة كيف أن القرآن ربط في كثير من المواضع بين الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر، فيجيئان متتاليين ومترابطين سواء فى الإثبات أو النفي..

قال تعالى:

âيُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِá [آل عمران:114]

âيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِá [البقرة:264]

âقَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ.. á [التوبة:29]

وهكذا يرتبط الإيمان باليوم الآخر بالإيمان بالله مباشرة كأنه مكمل له.

ونستطيع أن ندرك أهمية الإيمان باليوم الآخر في سلوك الفرد وسلوك الجماعة إذا عرفنا نفسية الشخص الذي لا يؤمن بالآخرة وطبيعة تصوره للحياة الدنيا وطريقة شعوره بها.. إن الحياة الدنيا في حسه هي الأولى والأخيرة. والعمر فرصة واحدة إن لم تنتهب فسوف تضيع! وإذا كان العمر مهما طال محدودا بسنوات، ولذائذ الحس كثيرة ومتنوعة، فالبدار البدار..!

هكذا تكون القضية في حس الذي لا يؤمن باليوم الآخر. فرصة وحيدة محدودة ينبغى أن تنتهز ويؤخذ فيها أكبر قدر من الملذات.. ولذلك تتكالب الجاهليات دائما على متاع الأرض وتتصارع عليه، وتنحصر اهتماماتها فى حدود الدنيا..

أما حين يؤمن الإنسان باليوم الآخر إيمان اليقين تحسم القضية في حسه حسما كاملاً وتستقر الأمور. فكل نعيم في الدنيا لا يُقاس إلى نعيم الآخرة. ولا يساوي من جهة أخرى غمسة واحدة في العذاب من أجله، وكل عذاب في الدنيا في سبيل الله؛ لا يُقاس إلى عذاب الآخرة، ولا يوازي من جهة أخرى غمسة واحدة من أجله في النعيم..

وعندئذ يقدر المؤمن على موازنة ثقلة الأرض، ويقدر على الارتفاع إلى القيم العليا والأخلاق الفاضلة والمثل الرفيعة؛ لأنه يوقن بالجزاء الذي سوف يناله على ذلك كله:

â لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ . الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ á [آل عمران:15-17]

âوَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَـدْنٍ وَرِضْـوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُá [التوبة:71-72]

وعندئذ يوجد الفرد الصالح والجماعة الصالحة التي تتعاون على البر والتقوى ولا تتعاون على الإثم والعدوان. وتوجد أمة توفي هذا الطلب: âوَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًاá[النساء:75] (1)

ولقد بين الحق جل وعلا أن الجبن والكفر بالآخرة صنوان، وأن الشجاعة والإقدام والإيمان باليوم الآخر متلازمان: âلَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ . إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَá [التوبة:44-45]

ولا شك أن مَن يعتقد بأن ما هو مقدم عليه بعد الموت خير من الدنيا وما فيها؛ فلن يتوانى عن الإقدام، ولن يضن بنفسه وماله.

وأما الشهداء فقد أثبت الإسلام في قلوب المؤمنين أن مصيرهم خير مصير، وأن مركزهم عند الله عظيم وكريم، وأن لهم من الامتيازات والاختصاصات عند رب العباد ما ليس لغيرهم: âوَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ. فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَá [آل عمران:169-170]

ولهذه العقيدة أثرها العظيم في حث المؤمنين على التسابق إلى الجهاد والتنافس فيه، وفي حثهم على دفع أحبائهم من أولادهم وإخوانهم إلى هذا الفوز العظيم.

كما أن لغياب هذه العقيدة عن القلوب أثرا بينا في تثبيط همم الناس عن القتال وتحريضهم لأحبائهم على الابتعاد عنه!

وبهذا نستطيع تفسير ما نقرأه في سيرة الصحابة رضوان الله عليهم من فرحهم وسعادتهم بمقتل أحبائهم في سبيل الله..

عن أنس بن مالك أنَّ أم الرُّبَيِّع بنت البراء؛ وهي أم حارثة بن سُراقة؛ أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا نبي الله.. ألا تُحَدِّثُني عن حارثة وكان قُتِل يوم بدر أصابه سهمٌ غَرْبٌ(1) فإنْ كان في الجنة صبرتُ وإنْ كان غير ذلك اجتهدتُ عليه في البكاء.. قال: "يا أمَّ حارثةَ إنها جِنانٌ في الجنةِ، وإنَّ ابنَك أصابَ الفردوسَ الأعلى". [رواه البخاري]

فانظر إلى هذه الصحابية الجليلة كيف استقر في قلبها أن الخسران الذي يستحق البكاء هو فوات الجنة بعدم إحراز الشهادة.

وروى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما طُعِنَ حَرَامُ بن مِلْحَان يوم بئر معونة قال بالدم هكذا، فنضحه على وجهه ورأسه، ثُمَّ قال: "فُزْتُ ورَبِّ الكعبة"..

ورُوي أن الذي قتله جبار بن سلمى الكلابي، قيل: ولما طعنه بالرمح؛ قال: "فزتُ ورب الكعبة". ثم سأل جبار بعد ذلك: ما معنى "فزتُ" ؟ قالوا: يعني بالجنة. فقال: صدق والله.. ثم أسلم جبار لما رأى من صدق هذا المقاتل المسلم.

تلك النفوس المؤمنة عرفت القيمة الحقيقة للحياة الدنيا؛ فلم تقم لها من الوزن أكثر مما أعطاها خالقها سبحانه، وأيقنت أنها فرصة للعمل والجهاد لا تتكرر، وليست فرصة للتلذذ والاستمتاع؛ فكانت في شجاعتها وتضحيتها مضرب الأمثال، وكانت نماذج لن تتكرر في التاريخ إلا بالأسلوب نفسه الذي خرجت فيه إلى الوجود أول مرة.. (2)

--------------------------------------------------------------------------------

(1) ركائز الإيمان

(1) سهم طائش (2) أثر الإسلام في تكوين الشخصية الجهادية للفرد والجماعة (باختصار)

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

زائر

~\~ بارك الله فيك شعبان

نسأل الله لنا ولك التوفيق ~\~

شكرا لمرورك نهاد

اسعدني تواجدك الطيب

بارك الله فيك

زائر

باااارك الله فيك وجزاك الله خيرااا

بوركت جهودك العطيمة

ننتظر المزيد مما هو مفيد

تحيااااتي

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(1))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(2))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(3))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(4))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(6))