درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (أثر الإيمان في توجيه السلوك)

أثر الإيمان في توجيه السلوك

الشخصية المسلمة التي بنتها العقيدة صاحبها مطمئن النفس، هادئ البال، قرير العين، ليس بالقلق ولا بالحيران. وفي هذا المعنى يروي صهيب عن رسول الله خ: "عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له". [رواه مسلم]

فالعقيدة هي الضابط الأمين الذي يحكم التصرفات، ويوجه السلوك، ويتوقف على مدى انضباطها وإحكامها كل ما يصدر عن النفس من كلمات أو حركات، بل حتى الخلجات التى تساور القلب والمشاعر التي تعمل في جنبات النفس، والهواجس التي تمر في الخيال، هذه كلها تتوقف على هذا الجهاز الحساس.

وباختصار؛ فالعقيدة هي دماغ التصرفات، فإذا تعطل جزء منها أحدث فسادًا كبيرًا في التصرفات، وانفراجًا هائلا عن سوي الصراط.

ولذا فقد عني القرآن الكريم ببناء العقيدة، فلا تكاد تخلو أية سورة -مكية كانت أو مدنية- من شد الإنسان بكليته إلى ربه، وربط كل تصرف بهذه العقيدة التي تمثل القاعدة الأساسية لهذا الدين الذي لا يقوم بدونها، وبخاصة السور المكية التي أُفردت لبناء هذه العقيدة، فلقد كانت العقيدة هي الموضوع الوحيد الذي عالجته السور المكية.

وعلى هذا فإن كل الانحرافات التي نعانيها في سلوكنا -أفرادا أو جماعات- راجعة بكليتها إلى الانحراف في التصور العقدي، فالناس في هذه الأيام بحاجة إلى بناء العقيدة من جديد، وإلى تصحيح التصور الاعتقادي، فلا بد من إفراد الله سبحانه بالألوهية، ولا بد من أن تستقر عظمة الله عز وجل في الأعماق، وأن يعمر النفوس حبه، ولا مناص من أن تحيا القلوب وهي تستشعر هيبته وجلاله.

وقد [جعل الله هذه العقيدة عامة للبشر، وخالدة على الدهر، لما لها من الأثر البين، والنفع الظاهر في حياة الأفراد والجماعات.

فالمعرفة بالله من شأنها أن تفجر المشاعر النبيلة، وتوقظ حواس الخير، وتربي ملكة المراقبة، وتبعث على طلب معالي الأمور وأشرافها، وتنأى بالمرء عن محقرات الأعمال وسفسافها.

والمعرفة بالملائكة تدعو إلى التشبه بهم، كما تدعو إلى الوعي الكامل واليقظة التامة، فلا يصدر من الإنسان إلا ما هو حسن، ولا يتصرف إلا لغاية كريمة.

والمعرفة بالرسل إنما يُقصد بها ترسم خطاهم، والتخلق بأخلاقهم، والتأسي بهم، باعتبار أنهم يمثلون القيم الصالحة، والحياة النظيفة التي أرادها الله للناس.

والمعرفة باليوم الآخر هي أقوى باعث على فعل الخير وترك الشر.

والمعرفة بالقدر تزود المرء بقوى وطاقات تتعدى كل الصعاب، وتصغر دونها الأحداث الجسام.

وهكذا يبدو بجلاء أن العقيدة إنما يُقصد بها تهذيب السلوك، وتزكية النفوس، وتوجيهها نحو المثل الأعلى، فضلا عن أنها حقائق ثابتة، وهي تعد من أعلى المعارف الإنسانية، إن لم تكن أعلاها على الإطلاق.] [العقائد الإسلامية: سيد سابق]

و[في إمكاننا أن نحكم على أثر هذه العقيدة في الحياة الإنسانية من الواقع التاريخي للأمة الإسلامية التى اعتنقتها وعاشت بها في دنيا الواقع. فإن من فضل الله على هذه الرسالة التى ارتضاها الله للمسلمين دينا أن منحها واقعا تاريخيا ضخما، فلم تكن مجرد شعارات، ولا مثلاً خيالية، بل واقعا مشهودا يحفظه التاريخ.

ويكفي من آثارها أن تكون قد أخرجت (خير أمة أخرجت للناس) في التاريخ البشري كله، لأنها طبقت القرآن في واقع حياتها، وأصبحت ترجمانا له بالقدر الذى يتيسر للبشر أن يبلغوه في حدود بشريتهم.

لذلك يكفينا أن ندرس الواقع التاريخي لهذه الأمة خاصة في أجيالها الأولى، وجيلها الأول على وجه أخص، لنتعرف على أثر العقيدة الإسلامية فى الحياة الإنسانية في صورة واقعية.

إن أبرز ما فى هذه العقيدة هو التوحيد: ويتضح لنا من دراسة الواقع التاريخي أن التوحيد ذو أثر ضخم فى حياة الإنسان حينما يعيشه واقعـا فكريا وشعوريا وسلوكيا.

وأن الإنسان يستطيع حينما يتشبع بالتوحيد على هذه الصورة أن يبذل من الجهد وأن يأتي من الأعمال ما لا يستطيعه الإنسان العادي الخاوي من العقيدة.

لو تصورنا جهازا ما أخذ شحنته الكهربية المضبوطة من مصدر صافٍ لا خلل فيه ولا اضطراب، فقام بمهمته على الوجه الأكمل.. إن هذه أقرب صورة للإنسان المؤمن بعقيدة التوحيد الصافية إيمانا صحيحا. إنه يأخذ (شحنته) الكاملة من العقيدة، فيعمل بطاقته الكاملة ويؤدي مهمته على الوجه الأكمل..

إن النماذج الفريدة التى صنعها الإسلام في جيله الأول على وجه الخصوص، هي نماذج فذة بالنسبة للتاريخ البشري كله. وإنها ليست محصورة في أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ رضوان الله عليهم، ولا في تلك الأسماء اللامعة التى يحفظها التاريخ -وإن كانت هذه الأسماء في قمة البشرية جميعا- ولكنها تشمل ألوفا وألوفا غيرهم، لم يتسع التاريخ لذكر أسمائهم واحدا واحدا.. أو قل:

إن تاريخ هذه الأمة كان من الثراء بحيث اكتفى المؤرخون بذكر القمم الشاهقة، واكتفوا بإشارات عابرة إلى القمم الأخرى لأنها كانت شيئا عاديا في نظرهم بالقياس إلى أثر هذه العقيدة فى النفوس!

كيف نقول في ذلك الجندي الذى خرج يقاتل في سبيل الله وفي يده تمرات، فيقول: لئن بقيت حتى آكلها كلها إن هذا لأمر يطول! فيُلقي بها ليستشهد في سبيل الله، وينال الشهادة بالفعل؟

وكيف نقول في ذلك المقاتل -في حرب فارس- الذى لبس درعه فإذا فيه ثلمة صغيرة، فينبهه إخوانه إليها، ويدعونه إلى تغيير الدرع. فيقول باسما: إنى لكريم على الله إنْ أُصبت من هذا الموضع! فيدخل المعركة فيصيبه سهم فيدخل في الثلمة.. فيستشهد وهو قرير العين شاعر بأنه كريم على الله لأنه لبى رغبته فى الشهادة!

وكيف نقول في الذين تجمعوا حول تمرات يأكلونها هي كل ما يملكون من الزاد فيدخل عليهم ضيف، فيطفئ صاحب البيت المصباح ويقدم له التمرات، حتى لا يكتشف الضيف أنها كل الزاد الموجود فيمتنع عن الطعام، فينزل الله فيهم قوله: âوَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَá [الحشر:9]

ألوف وألوف من النماذج في كل اتجاه، كلها قمم على أعلى مستوى بلغة البشرية.

فالعقيدة تنشئ (الإنسان الصالح)، وهو الإنسان العابد لله بالمعنى الواسع للعبادة، الذى يشمل -إلى جانب شعائر التعبد- كل عمل، وكل فكر، وكل شعور يراعي فيه وجه الله، ويلتزم فيه بأمر الله: âقُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لَا شَرِيكَ لَهُá [الأنعام: 162- 163]

الإنسان المستعلي على شهوات الأرض، المتحرر بعبوديته الحقة لله من كل عبودية لأحد أو لشيء سواه، المتوازن في سلوكه، وفي فكره، وفي شعوره الذى يعمر الأرض بجهده وهو يتطلع إلى رضوان الله.

واليوم ننظر حولنا في العالم الإسلامى فلا نكاد نرى أثرا للعقيدة الإسلامية الصحيحة! فهل كفَّت العقيدة الإسلامية عن التأثير؟!

كلا.. إنها لا تفقد فعاليتها بحال من الأحوال. فهي المنهج الرباني المؤثر، الذي تستقيم به الحياة تلقائيا، وتنطلق تبذل نشاطها المثمر السليم.. إنما المسألة أن هذه العقيدة لا تعمل إلا بجهد يبذله البشر في ذات أنفسهم وفي واقع حياتهم: âإِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْá [الرعد: 11]

وتلك سنة ربانية لا سبيل إلى تغييرها. إنه بغير جهد يبذله البشر، وبغير اتخاذ الأسباب المؤدية إلى النتيجة لا تتغير أحوال الناس. والعقيدة الإسلامية هي الدافع الذي لا يشبهه دافع آخر في تسيير دفة الحياة البشرية. ولكنها لا تدفع إلا من يعتنقها ويقبل عليها ويعزم على تطبيقها في واقع حياته0

تصور مولدا للطاقة الكهربية، مستعدا أبدا للعمل، ولكن لا أحد يقوم بتشغيله. أو تصوره يعمل، ولكن لا أحد يذهب إليه ليستمد الطاقة منه! هل نقول يومئذ إنه كف عن التأثير؟! أم نقول إن الناس كفوا عن استخدامه؟

هذا هو مثل العقيدة الإسلامية بين الذين يحملون اليوم أسماء المسلمين دون أن يكون في حياتهم رصيد واقعي من الإسلام، يملكون خير الدنيا والآخرة ولكنهم لا يستخدمونه ولا يتوجهون إليه. فتنحدر حياتهم إلى الحضيض. ثم إذا فكروا أن يقوموا من حضيضهم لم يتجهوا إلى من ينتشلهم حقا، إنما اتجهوا إلى من يزيدهم ارتكاسًا وهويا إلى الحضيض!](1)

يقول سيد قطب /: [والعمل الصالح هو الثمرة الطيبة للإيمان, والحركة الذاتية التي تبدأ في ذات اللحظة التي تستقر فيها حقيقة الإيمان في القلب, فالإيمان حقيقة إيجابية متحركة, ما إن تستقر في الضمير حتى تسعى بذاتها إلى تحقيق ذاتها في الخارج في صورة عمل صالح، هذا هو الإيمان الإسلامي، لا يمكن أن يظل خامدًا لا يتحرك, كامنًا لا يتبدى في صورة حية خارج ذات المؤمن.

فإن لم يتحرك هذه الحركة الطبيعية فهو مزيف أو ميت, شأنه شأن الزهرة لا تُمسك أريجها, فهو ينبعث منها انبعاثًا طبيعيًا, وإلا فهو غير موجود.

ومن هنا قيمة الإيمان، إنه حركة وعمل وبناء وتعمير، يتجه إلى الله، إنه ليس انكماشًا وسلبية وانزواء في مكنونات الضمير، وليس مجرد النوايا الطيبة التي لا تتمثل في حركة, وهذه طبيعة الإسلام البارزة التي تجعل منه قوة كبرى في صميم الحياة.] ا.هـ

--------------------------------------------------------------------------------

(1) ركائز الإيمان (بتصرف يسير)

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

زائر

~\~ جزاك الله خيرشعبان

وجعله في موازين حسناتك ~\~

شكرا لمرورك نهاد

اسعدني مرورك الكريم

وبارك الله فيك

زائر

باااارك الله فيك وجزاك الله خيرااا

بوركت جهودك العظيمة

ننتظر المزيد مما هو مفيد

تحيااااتي

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (أسباب النصر والتمكين أولا الإيمان الخالص)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(6))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (حقيقة الإيمان)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(1))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(2))