درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (تحقيق الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين والبراء من أعداء الدين)

رابعا تحقيق الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين والبراء من أعداء الدين

أوثق عُرى الإيمان:

بالنظر في أدلة الكتاب والسنة وُجد أن معتقد الولاء والبراء يرجع إلى معنيين اثنين بالتحديد، هما: الحُب والنُّصْرة في الولاء، وضِدهما في البراء.

فالولاية هي النصرة والمحبة والإكرام والاحترام والكون مع المحبوبين ظاهرا. قال تعالى: (اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ) [البقرة:257].

والبراء هو البعد والخلاص والعداوة بعد الإعذار والإنذار.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية /: [الولاية ضد العداوة. وأصل الولاية المحبة والقرب، وأصل العداوة البغض والبعد. والولي القريب. فإذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه، ويبغضه ويسخطه، ويأمر به وينهى عنه، كان المعادي لوليه معاديا له. كما قال تعالى: (لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ) [الممتحنة: 1]. فمن عادى أولياء الله فقد عاداه، ومن عاداه فقد حاربه ولهذا جاء في الحديث: "ومَن عادى لي وليًّا فقد بارزني بالمحاربة".] ا.هـ

فـ[الموالاة تعني التقرب وإظهار الود بالأقوال والأفعال والنوايا لمن يتخذه الإنسان وليا. فإن كان هذا التقرب وإظهار الود بالأقوال والأفعال والنوايا مقصودا به الله ورسوله والمؤمنين؛ فهي الموالاة الشرعية الواجبة على كل مسلم، وإن كان المقصود بالتقرب وإظهار الود بالأقوال والأفعال والنوايا هم الكفار على اختلاف أجناسهم؛ فهي موالاة كفر وردة عن الإسلام، إذا صدرت ممن يدعي الإسلام. أما الكفار ومَن في حكمهم من المرتدين والمنافقين؛ فبعضهم أولياء بعض، فلا يستغرب منهم ذلك.] (1)

فمسمى الموالاة (لأعداء الله) يقع على شُعب متفاوتة؛ منها ما يوجب الردة وذهاب الإسلام بالكلية، ومنها ما هو دون ذلك من الكبائر والمحرمات. ولما عقد الله الأخوة والمحبة والموالاة والنصرة بين المؤمنين، ونهى عن موالاة الكافرين كلهم من يهود ونصارى وملحدين ومشركين وغيرهم كان من الأصول المتفق عليها بين المسلمين أن:

كل مؤمن موحد تارك لجميع المكفرات الشرعية تجب محبته وموالاته ونصرته، وكل مَن كان بخلاف ذلك وجب التقرب إلى الله ببغضه ومعاداته، وجهاده باللسان واليد بحسب القدرة والإمكان.

وحيث أن الولاء والبراء تابعان للحب والبغض؛ فإن أصل الإيمان أن تحب في الله أنبياءه وأتباعهم، وتبغض في الله أعداءه وأعداء رسله.

وتتحقق ولاية المؤمنين بـ[كون بعضهم معظما للبعض، مهتما بشأنه، مخصوصا بمعاونته ومناصرته، والمقصود أن يكونوا يدا واحدة على الأعداء، وأن يكون حب كل واحد لغيره جاريا مجرى حبه لنفسه.] [الرازي]

فالحبَّ في الله والبغض في الله ولوازمهما من الولاء والبراء ليس إيمانا فحسب، بل هو أوثق عُرى الإيمان كما ثبت في الحديث عن ابن عباس ب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أوثقُ عُرى الإيمانِ الموالاةُ في اللهِ والمعاداةُ في اللهِ، والحبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ". [حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة]

وعن ابن عباس ب قال: من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله؛ فإنما تُنال ولايةُ الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك، وقد صارت مؤاخاة الناس على أمر الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيئا.

يقول الشيخ سليمان بن عبد الوهاب في شرح قول ابن عباس هذا: قوله: (ووالى في الله) هذا بيان للازم المحبة في الله، وهو الموالاة فيه، إشارة إلى أنه لا يكفي في ذلك مجرد الحب، بل لا بد مع ذلك من الموالاة التي هي لازم الحب. وهي النصرة والإكرام، والاحترام والكون مع المحبوبين باطنا وظاهرا. وقوله: (وعادى في الله) هذا بيان للازم البغض في الله، وهو المعاداة فيه. أي إظهار العداوة بالفعل كالجهاد لأعداء الله، والبراءة منهم، والبعد عنهم باطنا وظاهرا، وإشارة إلى أنه لا يكفي مجرد بغض القلب، بل لا بد مع ذلك من الإتيان بلازمه كما قال تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءاؤا مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) [الممتحنة: 4].

وإذا كان حبر هذه الأمة يذكر أن مؤاخاة الناس في زمانه قد أصبحت على أمر الدنيا، وأن ذلك لا يجدي على أهله شيئا؛ وهذا في القرن الذي هو خير القرون! فجدير بالمؤمن أن يعي ويعرف مَن يحب ومَن يبغض، ومَن

يوالي ومَن يعادي، ثم يزن نفسه بميزان الكتاب والسنة ليرى أواقف هو في صف الشيطان وحزبه، أم في صف عبـاد الرحمن وحزب الله الذين هم المفلحون، وما عداهم فأولئك هم الذين خسروا الدنيا والآخرة!

وإذا أصبحت المؤاخاة والمحبة على أمر الدنيا –كما قال الصحابي الجليل عبد الله بن عباس– فإن تلك المحبة والمؤاخاة لا تلبث أن تزول بزوال العرض الزائل، وحينئذ لا يكون للأمة شوكة ومنعة أمام أعدائها.

وفي عصرنا الحاضر عصر المادة والدنيا، قد أصبحت محبة الناس في الأغلب على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا. ولن تقوم للأمة الإسلامية قائمة إلا بالرجوع إلى الله، والاجتماع على الحب فيه والبغض فيه، والولاء له والبراء ممن أمرنا الله بالبراء منه، وعندئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. (1)

وعقيدة الولاء للمؤمنين والبراء من الكافرين من الفرائض الشرعية المعلومة من الدين بالضرورة، كما أن الولاء والبراء من أعظم الضمانات وأقوى الحصون لحفظ المسلم من الانحدار في مهاوي التغريب ومفاسد الانفتاح الإعلامي والعالمي.

قال تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) [الأنفال:73]

فالكفار حيث جمعهم الكفر بعضهم أولياء لبعض، فلا يواليهم إلا كافر مثلهم. ولا يتولاهم إلا من كان منهم، ففيه إشارة إلى نهي المسلمين عن موالاتهم، وإيجاب مباعدتهم ومصارمتهم.

والمجتمع الجاهلي لا يتحرك كأفراد؛ إنما يتحرك ككائن عضوي، تندفع أعضاؤه بطبيعة وجوده وتكوينه للدفاع الذاتي عن وجوده وكيانه. فهم بعضهم أولياء بعض طبعا وحكما..

ومِن ثَمَّ لا يملك الإسلام أن يواجههم إلا في صورة مجتمع آخر له ذات الخصائص، ولكن بدرجة أعمق وأمتن وأقوى. فأما إذا لم يواجههم بمجتمع ولاؤه بعضه لبعض، فستقع الفتنة لأفراده من المجتمع الجاهلي؛ لأنهم لا يملكون مواجهة المجتمع الجاهلي المتكافل أفرادا.. وتقع الفتنة في الأرض عامة بغلبة الجاهلية على الإسلام بعد وجوده.. ويقع الفساد في الأرض بطغيان الجاهلية على الإسلام؛ وطغيان ألوهية العباد على ألوهية الله؛ ووقوع الناس عبيدا للعباد مرة أخرى. وهو أفسد الفساد.

(إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ).. إلا تفعلوا ما أمرتكم به من التواصل، وتولي بعضكم بعضا، ومن قطع العلائق بينكم وبين الكفار، تحصل فتنة في الأرض ومفسدة عظيمة، لأن المسلمين ما لم يصيروا يدا واحدة على الشرك، كان الشرك ظاهرا، والفساد زائدا في الاعتقادات والأعمال.

ولا يكون بعد هذا النذير نذير، ولا بعد هذا التحذير تحذير.. والمسلمون الذين لا يقيمون وجودهم على أساس التجمع العضوي الحركي ذي الولاء الواحد والقيادة الواحدة، يتحملون أمام الله -فوق ما يتحملون في حياتهم ذاتها- تبعة تلك الفتنة في الأرض، وتبعة هذا الفساد الكبير؛ فإنه يحصل بذلك من الشر ما لا ينحصر من اختلاط الحق بالباطل، والمؤمن بالكافر، وعدم كثير من العبادات الكبار، كالجهاد والهجرة، وغير ذلك من مقاصد الشرع والدين التي تفوت إذا لم يتخذ المؤمنون وحدهم أولياء بعضهم لبعض.(1)

وقد جاء الدين الإسلامي بفيصل التفرقة بين الحق والباطل، وبين الإسلام والجاهلية، فلم يجعل التقاء الناس على أساس العرق أو اللون أو الجنس أو التراب، كما تفعل ذلك الجاهليات القديمة والحديثة على سواء، بل جعل التقاء الناس على العقيدة في الله، وجعل المفاضلة بينهم بالعمل الصالح قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [الحجرات:13].

وقال صلى الله عليه وسلم " يا أيها الناس! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإنَّ أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى، إنَّ أكرمَكم عندَ اللهِ أتقاكم". [السلسلة الصحيحة]

ولقد تبرأ المصطفى صلى الله عليه وسلم من أقرباء له ليسوا على دينه، ليضع من نفسه قدوة للمؤمنين، فقال فيما رواه عمرو بن العاص رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جهارا من غير سر: "إنَّ آلَ أبي فلانٍ (1) ليسوا لي بأولياءَ، وإنما وليَ اللهُ وصالحُ المؤمنينَ". [رواه مسلم] . وقال صلى الله عليه وسلم "إنَّ أولى الناسِ بي المتقون، مَن كانوا، وحيث كانوا". [رواه أحمد، وابن حبان، وصححه الألباني]. وهذا موافق لقوله تعالى: (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) [التحريم:4].

من هنا: كان المؤمنون هم أولياء الله لأنهم استجابوا لما أراد الله فتلقوا منه وحده، وعبدوه وحده، وخافوه وحده. بعكس الفريق الثاني فإنهم كلما دعاهم رسول من رسل الله قالوا: (بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ) [البقرة:170]. (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ) [المائدة: 104].

فـ[كل من كذَّب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرض عن متابعته، وحاد عن شريعته، ورغب عن ملته، واتبع غير سنته، ولم يتمسك بعهده، ومكن الجهل من نفسه، والهوى والفساد من قلبه، والجحود والكفر من صدره، والعصيان والمخالفة من جوارحه فهو ولي الشيطان.] [هداية الحيارى]

ومن سمات أولياء الشيطان أنهم: [إذا جاء الحق معارضا في طريق رياستهم طحنوه، وداسوه بأرجلهم، فإن عجزوا عن ذلك دفعوه دفع الصائل، فإن عجزوا عن ذلك حبسوه في الطريق، وحادوا عنه إلى طريق أخرى، وهم مستعدون لدفعه بحسب الإمكان، فإن لم يجدوا منه بُدًّا أعطوه السكة والخطبة، وعزلوه عن التصرف والحكم والتنفيذ، وإن جاء الحق ناصرا لهم، وكان لهم صالوا به وجالوا، وأتوا إليه مذعنين لا لأنه حق بل لموافقته أغراضهم، (وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ . وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ . أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [النور:48-50]] [مدارج السالكين]

ومعرفة العداوة بين الفريقين أمر هام يكشف ألعوبة بعض المتسمين بأسماء إسلامية وهم يسعون لتذويب المسلم في خضم الجو الجاهلي المعاصر، وتمييع ولائه لربه ودينه وإخوانه المسلمين، وأمانة براءته

وعداوته لكل عدو لهذا الدين.

فيا عباد الله..

إذا كانت أهداف أعداء الإسلام من ملحدين ويهود ونصارى ومستغربين وصهيونية عالمية، وشيوعية عالمية؛ هي تمييع عقيدة المسلمين، وتذويب شخصيتهم المتفردة؛ لجعلهم حميرا للشعب المختار كما تنص على ذلك "بروتوكولات حكماء صهيون". فإنه يتضح لدى المسلم أهمية موضوع "الولاء والبراء" حتى يحذر هو ومَن معه، بل يحذر المسلمون عامـة من الانزلاق في مهاوي الردى؛ خاصة وأن الدعوات المشبوهـة الملحدة تدعو إلى مـا يسمى بـ"الأخوة" و"المساواة" وأن "الـديـن لله والوطن للجميع"!

--------------------------------------------------------------------------------

(1) الإيمان أركانه حقيقته نواقضه: د. محمد نعيم ياسين

(1) الكتاب القيم "الولاء والبراء في الإسلام": د. محمد سعيد القحطاني

(1) محاسن التأويل - تيسير الكريم الرحمن- في ظلال القرآن

(1) أناس من أقاربه صلى الله عليه وسلم

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

شكرا لمرورك الطيب محمد

وجزاك الله خير الجزاء

زائر

باااارك الله فيك وجزاك الله خيرااا

بوركت جهودك العظيمة

ننتظر المزيد مما هو مفيد

تحيااااتي

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (من لوازم الولاء والبراء مقاطعة أعداء الأمة)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (تحقيق الوحدة بجهود صلاح الدين مقدمة للنصر المبين)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (نور الدين محمود)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (تحقيق الزهد وقصر الأمل والتخفف من الدنيا)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (صلاح الدين الأيوبي)