درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو)

كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو

إن المحبة في الله هي الوشيجة العظمى التي التقى عليها المؤمنون، ويلتقون عليها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. وعلى هذه الوشيجة تنبني حقوق المسلم على المسلم، وهي كثيرة جدا: النصرة، والمودة، والزيارة، والإكرام، والسلام، وحماية العِرض، والمواساة، وغير ذلك مما هو منصوص عليه في الكتاب والسنة.

ولكن الحقوق التي نتحدث عنها هنا هي ما يتعلق بالولاء والبراء، ومن هذه الحقوق:

المودة: وهذه للمؤمنين من بعضهم لبعض، فليس للكافر ولا للفاسق ولا للمبتدع فيها نصيب، ومن هذه المودة حب المسلم لأخيه المسلم ما يحب لنفسه، كما قال صلى الله عليه وسلم "لا يؤمنُ أحدُكم حتى يُحبَّ لأخيه ما يُحبُّ لنفسِهِ" [متفق عليه].

النصرة: وهذا واجب أخوي إيماني على كل مسلم لأخيه المسلم من أي جنس كان، وفي أي أرض حل، وبأي لون كان؛ ينصره بنفسه وبماله وبالذب عن عِرضه، ولذلك ورد التهديد لمن يترك ذلك وهو قادر عليه. قال صلى الله عليه وسلم "ما مِن امرئٍ يَخذُلُ امرءًا مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيه مِن عِرضِه ويُنْتَهَكُ فيه من حُرمتُهُ إلا خَذَلَه اللهُ تعالى في موطنٍ يُحبُّ فيه نُصرتَه، وما مِن أحدٍ يَنصُرُ مسلمًا في موطنٍ يُنتقَصُ فيه مِن عِرضِه ويُنتهَكُ فيه مِن حُرمتِه إلا نصرَهُ اللهُ في موطنٍ يُحبُّ فيه نُصرتَه" [رواه أبو داود، وحسنه الألباني].

قال المناوي في "فيض القدير": [(ما من امرئ يخذل امرءًا مسلما) أي: لم يَحُل بينه وبين مَن يظلمه، ولا ينصره.

(في موضع ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته) بأن يُتكلم فيه بما لا يحل، والحُرمة هنا ما لا يحل انتهاكه، قال الجوهري: انتهك عِرضه: بالغ في شتمه.

(إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته) أي: في موضع يكون فيه أحوج لنصرته؛ وهو يوم القيامة.

فخذلان المؤمن حرام شديد التحريم؛ دنيويًّا: كأنْ يقدر على دفع عدو يريد به البطش؛ فلا يدفعه. أو أخرويًّا: كأنْ يقدر على نصحه مِن غَيِّه بنحو وعظ؛ فيترك!] ا.هـ

وقد امتدح الله سبحانه الأنصار رضوان الله عليهم في نصرتهم لإخوانهم المهاجرين، فقال سبحانه: (وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا)[الأنفال: 74].

ومن الأوامر النبوية في شأن النصرة قوله صلى الله عليه وسلم "انصرْ أخاكَ ظالما ومظلومًا" [رواه البخاري]. ونصرته إذا كان مظلومًا ظاهرة، أما نصرته إذا كان ظالما فبردعه عن الظلم ومنعه.

وقال صلى الله عليه وسلم "المسلمُ أخو المسلمِ لا يَظلِمُهُ، ولا يُسْلِمُه، مَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ عزَّ وجلَّ في حاجتِه، ومَن فرَّجَ عن مسلمٍ كربةً فرَّجَ اللهُ عنه بها كُربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ. ومَن سترَ مسلمًا سترهُ اللهُ يومَ القيامةِ" [متفق عليه].

قال ابن حجر في "فتح الباري": [(المسلم أخو المسلم) هذه أخوة الإسلام، فإن كل اتفاق بين شيئين يطلق بينهما اسم الأخوة، ويشترك في ذلك الحر والعبد والبالغ والمميز. قوله: (لا يظلمه) هو خبر بمعنى الأمر؛ فإن ظلم المسلم للمسلم حرام. وقوله: (ولا يُسلمه) أي لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذيه، بل ينصره ويدفع عنه، وهذا أخص من ترك الظلم. وقد يكون ذلك واجبا، وقد يكون مندوبا بحسب اختلاف الأحوال. وزاد الطبراني من طريق أخرى عن سالم: "ولا يُسلمه في مصيبةٍ نزلت به".] ا.هـ

والمسلم داخل المجتمع الإسلامي ما هو إلا عضو عامل كأي عضو من أعضاء الجسد، فإذا حصل لهذا مرض أو اختل عمله تأثر لذلك بقية الجسد، ويصور ذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله الكريم: "المؤمنُ للمؤمنِ كالبنيانِ يَشدُّ بعضُه بعضًا" [متفق عليه].

وقال صلى الله عليه وسلم "ترى المؤمنينَ في تَوادِّهِم وتَراحُمِهِم وتَعاطفِهِم كمثلِ الجسدِ إذا اشتكى منه عضوٌ تَدَاعَى له سائرُ الجسدِ بالسهرِ والحمَّى" [متفق عليه]. قال الألباني في "السلسلة الصحيحة": وله شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعا بلفظ: "إن المؤمنَ مِن أهلِ الإيمانِ بمنزلةِ الرأسِ من الجسدِ، يَألَمُ المؤمنُ لأهلِ الإيمانِ كما يَألَمُ الجسدُ لما في الرأسِ" [أخرجه أحمد، قال الألباني: وسنده لا بأس به في الشواهد]

قال القاضي عياض: تشبيهه المؤمنين بالجسد الواحد تمثيل صحيح، وفيه تقريب للفهم وإظهار للمعاني في الصور المرئية، وفيه تعظيم حقوق المسلمين والحض على تعاونهم وملاطفة بعضهم بعضا.

وقال صلى الله عليه وسلم "المؤمنُ مرآةُ أخيه، والمؤمنُ أخو المؤمنِ يَكفُّ عليه ضَيعتَه، ويَحوطُه مِن ورائه" [رواه أبو داود، وحسنه الألباني].

قال صاحب عون المعبود: [(المؤمن مرآة المؤمن) يريه محاسنه ومعائبه، لكن بينه وبينه؛ فإن النصيحة في الملأ فضيحة، وأيضا هو يري من أخيه ما لا يراه من نفسه، كما يرسم في المرآة ما هو مختفٍ عن صاحبه فيراه فيها، أي إنما يعلم الشخص عيب نفسه بإعلام أخيه كما يعلم خلل وجهه بالنظر في المرآة.

(يكف عليه ضيعته): أي يمنع تلفه وخسرانه، وضيعة الرجل ما يكون من معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك، أي يجمع إليه معيشته ويضمها له.

(ويحوطه من ورائه): أي يحفظه ويصونه، ويذب عنه بقدر الطاقة.] ا.هـ

والنصوص في هذا الشأن كثيرة، وسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه وخير القرون بعده والذين سلكوا سبيله واهتدوا بهديه على مدار التاريخ الإسلامي؛ تؤكد هذه الحقيقة الهامة.

ولقد كان التحام المسلمين ونصرة كل منهم لأخيه مثالاً فريدا في تاريخ التلاحم والتواصل والتناصر سواء على مستوى الأمة أم الأفراد.

حيث حققوا الموالاة والمعاداة على أوضح صورهما.

ومما يوضح صورة الولاء في نفوس أولئك الأخيار قوله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك: "إن بالمدينةِ أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتُم واديًا إلا كانوا معكم". قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: "وهم بالمدينةِ حبسهم العُذْرُ" [متفق عليه]

فانظر إلى هذا الولاء والتناصر حتى ممن حبسهم العذر، لأن هذا أمر لا عذر لهم في تركه، فهم مع إخوانهم بالدعاء والمتابعة.

ولن ينتصر المسلمون إلا إذا تحقق فيهم – بعد صفاء العقيدة ووضوحها – حب المسلم لأخيه كحبه لنفسه، وشعوره بآلام أخيه كشعوره بما يصيبه هو، وحب نصرته كما يحب أن ينصره هو، والله ينصر من ينصره إن الله لقوي عزيز.

وتتحقق النصرة بعدة أمور منها: الدفاع بالنفس عن الأخ المسلم، وكسر شوكة الظالمين، وبذل المال له لإعزازه وتقوية جانبه، والذب عن عرضه وسمعته، والرد على أهل الباطل الذين يريـدون خدش كرامـة المسلمين.

والدعاء للمسلم بظاهر الغيب بالنصر والتوثيق وتسديد الخطى، وتتبع أخبار المسلمين في أنحاء المعمورة،

والوقوف على أحوالهم ودعمهم بقدر الاستطاعة.

وكل هذه الأمور تحقق للمسلم ولاءه لإخوانه المسلمين وتجعله عضوا عاملاً صالحا في جسم الكيان الإسلامي.

فيا عباد الله..

سـأعـلـنُ أنني بحـــرُ انتمــــاءٍ **** فيُبحِــرُ فيَّ قـحـطـانٌ وأزدُ
كذلك كنتُ حيـن قـريـشُ كانتْ **** وكان لنـا خيـامٌ.. كان مجـدُ
فيغضبُ حيـنَ أغـضـبُ هـاشميٌّ **** ويُنجِـدُني إذا نـاديتُ مَـعْـدُ
وحينَ تَصيـحُ: "وانجــداهُ.." شامٌ **** تلبيهـا بـ"يـا لبيـكِ" نَجْــدُ
فكيف اليـومَ يَـضـربُـني عـدوي **** وأنتَ أخي تـراهُ ولا تَـصــدُّ
وكيف تكـونُ يـا ملكًـا طليـقًــا **** وتاجُـكَ ساقـطٌ والقلبُ عبـدُ
وكيف يكــونُ معتـصـمًـا إذا لمْ **** يُجِبْ هِندًا؛ وقيدَ الأسرِ هِندُ(1)
--------------------------------------------------------------------------------

(1) من رائعة المبدع أنس الدغيم: "وأما بعدُ"

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

شكرا لمرورك الطيب محمد

وجزاك الله خير الجزاء

جزاك الله خيرا شعبان وجعلها الله في ميزان حسانتك

زائر

باااارك الله فيك وجزاك الله خيرااا

بوركت جهودك العظيمة

ننتظر المزيد مما هو مفيد

تحيااااتي

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (كمثل العنكبوت اتخذت بيتا)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (أسباب النصر والتمكين أولا الإيمان الخالص)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (درجة إيمان العباد حين يستحقون النصر)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (للخطيئة أثرها في النصر والهزيمة)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (صور النصر شتى)