خطبة الجمعة((مقاصد الشريعة من مناسك الحج 2))

زائر

أيها الأخوة الكرام ، يقول ربنا جلّ جلاله :

﴿ جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (97)﴾

(سورة المائدة)

من أدق ما قاله المفسرون حول هذه الآية : إن المسلم بحجِ بيت الله الحرام ، وتعظيمِ شعائر الله ، وعقدِ العزم على طاعة الله ، واتباعِ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم تتحقق مصالح المسلم في الدنيا والآخرة ، وعندئذ تتوقف المعالجة الإلهية :

﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا(147) ﴾

( سورة النساء )

يخلع الحاج ملابسة المَخيطة والمُحيطة ، والتي تعبر بشكل أو بآخر عن دنياه ، عن حجمه المالي ، عن مرتبته الاجتماعية ، عن مرتبته الوظيفية ، بل عن درجته العلمية، والدينية أحياناً ، هذه الملابس المَخيطة والمحيطة ، تعبر عن نوع انتمائه ، إلى أمةٍ ، إلى شعبٍ ، إلى قبيلةٍ ، إلى عشيرةٍ ، إلى حرفة ، إلى مستوى اقتصادي ، إلى مستوى اجتماعي ، إلى منصب ديني ، هذه الملابس المَخيطة والمحيطة تعبر عن هوية الإنسان ، فلو بقي المسلم بلباسه لبقي ملتصقاً بدنياه ، أو بقبيلته ، أو بطبقته ، أو بمَنْ على شاكلته ، ولكن الإسلام لحكمةٍ كبيرة شرع اللون الواحد ، والتصميم الواحد ، حتى تختفي الهوية الخاصة ، ويبدو البشر كياناً واحداً ، ومن ثم تتعامل معهم بدافع إنساني خالص ، بعدما ذابت الفروق الطبقية ، والهويات الإقليمية ، والانتماءات المتعددة ، ليبرز هذا اللباس وكأن الناس متساوون في كل شيء ، هو الإنسان على فطرته السليمة في مواجهة خالقه الواحد الديان ، بعد أن يخلع الحاج ثيابه المَخيطة والمحيطة ، ويرتدي ثوب الإحرام الموحد ، يدخل في أفق الممنوعات ، ففي باطنه ممنوع أن يفكر في شيء يؤذي الحرم ، ومع الناس فلا رفث ، ولا فسوق ، ولا جدال في الحج ، ومع الحيوان ، فلا يُصطاد ، ولا يقتل ، ومع النبات فلا يُقطع ، ولا يشوه ، ومع الحجر فلا يكسر ولا يقتلع ، هذه الممنوعات التي هي من لوازم الإحرام ، ليكون الحج سلاماً دائماً قال تعالى :

﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97) ﴾ .

( سورة آل عمران )

إن الحاجَّ المحرمَ يُحظَر عليه لُبسُ المخيط من الثياب ، ويُحظر عليه التطيُّبُ بكل أنواع الطيب ، ويُحظر عليه الحلقُ والتقصيرُ ، ويُحظر عليه مقاربةُ المُتَعِ التي أُبيحت له خارجَ الحج ، كلُّ ذلك ليُحْكِمَ اتصالَه بالله ، وليسعد بقربه وحده ، بعيداً كما قلت قبل قليل عن كل مداخلة من مُتع الأرض ، وفوق ذلك ففي الإنسان غريزة حبّ الاستطلاع ، فهو في أصل طبعه لا يقبل على عمل إلا إذا عرف حكمته ، وحقق به مصالحه العاجلة والظاهرة ، ولأنه يحب نفسه حباً جماً ، وهذا مركب في أصل طبعه ، ولأن الحج بهذه الممنوعات ، وبهذه المناسك التي لا تظهر حكمتها للوهلة الأولى ، لا يلبي هذه الحاجة الفطرية ، والفكرية ، والمادية ، لذلك يحتاج الحاج إلى درجة عالية من الإيمان بحكمة الله وعلمه ، ويحتاج إلى درجة عالية من العبودية للواحد الديان .

يقول عمر رضي الله عنه : " تفقهوا قبل أن تحجوا " .

فالعبادة في حقيقتها تعني خروج العبد من مراده إلى مراد ربه ، وهذا يبدو جلياً واضحاً في الحج ، يتساءل بعضهم ، هل مع هذا التسليم المطلق بحكمة ما أمرنا به إعمال للعقل ؟ الجواب : لا ، لأنه لن يكون العقل حكَماً على النقل ، ولكنه مسموح للعقل أن يفهم حكمة النقل ، مسموح له أن يطير في المجال الجوّي الإسلامي ، مسموح له أن يسبح في المياه الإقليمية الإسلامية ، مسموح له أن يسبح وأن لا يشطح .

ويأتي موقف عرفة ، فيوم عرفة من الأيام الفضلى ، تجاب فيه الدعوات ، وتقال العثرات ، ويباهي الله فيه الملائكة بأهل عرفات ، وهو يوم عظَّم الله أمره ، ورفع على الأيام قدره ، وهو يوم إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ويوم مغفرة الذنوب ، ويوم العتق من النيران ، إنه يوم اللقاء الأكبر بين العبد المنيب المشتاق ، وبين ربه الرحيم التواب ، بين هذا الإنسان الحادث الفاني المحدود الصغير ، وبين الخالق المطلق الأزلي الباقي الكبير ، وعندها ينطلق الإنسان من حدود ذاته الصغيرة إلى رحاب الكون الكبير ، ومن حدود قوته الهزيلة إلى الطاقات الكونية العظيمة ، ومن حدود عمره القصير إلى امتداد الآباد التي لا يعلمها إلا الله ، فيوم عرفة يوم المعرفة ، ويوم عرفة يوم المغفرة ، ويوم عرفة يوم تتنزل فيه الرحمات على العباد ، من خـالق الأرض والسماوات ، ومن هنا قيل من وقف في عرفات ولم يغلب عـلى ظنه أن الله قد غفر له فلا حج له .

(( وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات وقد كادت الشمس أن تثوب فقال :

يا بلال أَنصِت لي الناس ، فقام بلال فقال : أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنصت الناس ، فقـال عليه الصلاة والسلام : معشر الناس أتاني جبريل آنفاً فأقرأني من ربـي السلام ، وقال : إن الله عز وجل غفر لأهل عرفات ، وأهل المشعر الحرام ، وضمن عنهم التبعات ، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يا رسول الله هذه لنا خاصة ، قال هذه لكم ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة ، فقال عمر رضي الله عنه : كثر خير الله وفاض )).

[رواه بن المبارك عن سـفيان الثوري عن الزبير بن عدى عن أنس رضي الله عنه الترغيب 2/203]

(( ما من يوم أكثـــر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو عز وجل ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ماذا أراد هؤلاء . انظروا إلى عبادي شعثاً غبراً ، اشهدوا أني غفرت لهم)) .

[مسلم عن عائشة رضي الله عنها]

إن الله يغفر للحاج ، ومبالغة في إكرامه يلقي في روعه أنه قد غفر له ، لذلك يشعر الحاج الصادق بأن الله قد غفر له ، وأنه عاد كيوم ولدته أمه 0

(( ما رئي الشيطان يوماً هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أغيظ منه من يوم عرفة وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام )) .

[مالك والبيهقي وهو مرسل عن طلحة بن عبيد الله بن كريز رضي الله عنه ]

(( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخيـر ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)) .

[أحمد والترمذي وهو من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رضي الله عنه ]

وقال عبد الله بن المبارك : جئت إلى سفيان الثوري عشية يوم عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه ، وعيناه تذرفان ، فالتفت إلي ، فقلت له : من أسوأ هذا الجمع حالاً ؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له .

موقف عجيب في عرفات ، يغطيه نبات بشري ، مختلف ألوانه ، أغصانه تلك الأيدي المرفوعة بالدعاء إلى رب الأرض والسماء ، يرى الحاج بين يديه صورةً مصغَّرةً للمحشر العظيم يوم القيامة ، وعليه أن يستعدَّ له منذ الآن ، لأن رحلة الحج يعود منها الإنسان إلى وطنه ، ولكن المحشر العظيم يوم القيامة لا يعود منها الإنسان إلى وطنه ، إنها رحلة قبل الأخيرة ، استعداداً للرحلة الأخيرة ، الناس جميعاً بلباس موحد ، وبدعاء موحد ، وبابتهال موحد ، كلهم ضعاف ، كلهم فرادى ، نموذج مصغَّر ، للرحلة الأخيرة ، لقد كان الحج رحلة قبل الأخير استعداداً للرحلة الأخيرة .

لقد طار بعض العلماء في سماء الحج ، وسبحوا في بحوره الواسعة بل غاصوا فيها ، فكانت لهم لمحات وضيئة ، قالوا عن الطواف : "كأن الإسلام حجر ألقي فوق محيط ، تكونت منه دوائر حوله متتابعة متنامية وهكذا بيت الله الحرام ، فالطواف حول البيت طواف المحب حول محبوبه ، توثيقاً للعهد بين العبد وربه ، وتعبيراً عن حب عميق لرمز التوحيد ، لقد استقطب البيت الحرام المؤمنين من قارات الدنيا الخمس ، فجاؤوا نوعيات مختلفة ، تحمل كل جماعة هموم مجتمعها ، جاؤوا ليعودوا في البعد الزماني إلى ماضي هذه الأمة المشرق ، وفي البعد المكاني إلى الأرض الذي نزل فيها الوحي ، جاؤوا ليعودوا إلى المكان الذي ضم هذه الرسالة الخالدة ، للتزود بالدروس المفيدة التي تعينهم على صلاح دنياهم وفق منهج ربهم، وصلاح دينهم الذي هو عصمة أمرهم ، لا تقوم مصالحهم الدنيوية ، وفق منهج الله ، ولا مصالحهم الأخروية إلا إذا عظموا هذا البيت واصطلحوا مع الله ، وأقاموا منهجه في الأرض، الحج عبادة زُيِّنت بمحاسن وآداب ، وإذا كان الحج ارتفاعاً عن شهوات الحياة الدنيا ومادياتها، وتدريباً للعبد على التخفف منها ، والاكتفاء باليسير ، فلا يليق بالمتلبس بهذه العبادة أن ينشغل عنها بما نهى الله تعالى عنه.

إنه لا يكفي منك أن تُعرِض عن هذه المنهيات فحسب ، بل عليك أن تكون آمراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر ، إن حسن الخلق ، وطيب الكلام ، وإطعام الطعام ، من أعظم القربات التي يتقرب بها العبد إلى الله عز وجل في الحج ، وإذا كان اقتراف المعاصي محرم في كل حين ، فإنها في مكة ، وفي حال الإحرام أشد تحريماً ، وهي أولى بالمنع والزجر والنهي عنها " .

أخوتنا الكرام ، لا يُعقل ، ولا يُقبل أن يذهب الحاج إلى بيت الله الحرام قبل أن يتفقه بأركان الحج ، وواجباته ، وسننه ، ومستحباته ، وصفة حجة النبي عليه الصلاة والسلام، وما ينبغي أن تكون عليه أخلاق الحاج .

ثانياً ، لا يُعقل ، ولا يُقبل أن تُؤدى هذه العبادة الجليلة أداءً بعيداً عن مقاصدها وثمارها .

ثالثاً ، لا يُعقل ، ولا يُقبل أن يعود الحاج من أداء هذه الفريضة كما ذهب .

رابعاً ، لا يُعقل ، ولا يقبل أن يُوجد الحاج في المشاعر المقدسة دون أن يشعر بأية مشاعر مقدسة .

خامساً ، لا يعقل ، ولا يقبل أن يتحرى الحاج سنةً أو مستحباً ، ويرتكب من أجلها معصية ، أو أن يتجاوز فريضة .

سادساً ، لا يُعقل ، ولا يُقبل أن يحدثك الحاج عن كل شيء في الحج إلا الحج .

سابعاً ، لا يُعقل ، ولا يقبل أن يرمي الحاج الجمرات تعبيراً عن معاداته للشيطان، ويعود إلى بلده ليكون أُلعوبة بين يدي الشيطان .

ثامناً ، لا يُعقل ، ولا يُقبل أن يقتصر أمر الله في هذه الفريضة على أن يأتي الحاج من بلاد بعيدة ليجلس في المشاعر المقدسة ، ليأكل ، وينام ، ويتكلم في شؤون الدنيا ، إن أمر الله في هذه العبادة ليس كذلك ، وهو أعظم وأجل من أن يكون كذلك ، أن تأتي إليه من بلاد بعيدة ، لتحقق وجودك المادي في مكان ، تمضي هذا الوقت في غير ما أمرت به، وليس هذا المستوى من الحج هو الذي تقوم به مصالح المسلمين في دنياهم وأخراهم ، يجب العلم اليقيني بأن الحج لا يكفر الذنوب التي لم يتب منها صاحبها ، فالمقيم على ذنب ولم يتب منه ، وهو مستمر فيـه ، فإن الحج لا يكفر هذا الذنب ، وإنما الحج كفارة وأجر للعبد التائب إلى الله ، الراجع إليه ، الراجي رحمته وعفوه ، والذي أقلع عن ذنوبه إقلاعاً لا رجعة بعدها.

ومع أن الإسلام يهدم ما كان قبله ، إلا أنه من أساء في الإسلام جوزي بعمله السيئ في الإسلام وما كان قبل الإسـلام ، وكذلك الحال فيمن له معاصٍ لم يتب منها قبل الحج فإن الحج لا يهدم هذه المعاصي ، وهذا يعني أن الحج لا يفيد إلا التائب من الذنب ، والعائد إلى الله ، الراجع إليه ، المقلع عن ذنوبه ، وأما المقيم على معاصيه وذنوبه المستمر فيها ، فإن الحج لا يهدم ما كان قبله في هذه الحالة .

أقول قولي هذا ، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ، فاستغفروه يغفر لكم ، فيا فوز المستغفرين ، أستغفر الله .

* * *

الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله ، صاحب الخلق العظيم ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد ، وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين ، وصحبه أجمعين .

أيها الأخوة الكرام ، لا بد من التنويه في أن الإنسان حينما ينضبط قبل الحج في طاعته لله عز وجل ، وحينما يكون على معرفة بالله ، وعلى طاعة له ، هذا الإنسان إذا ذهب إلى بيت الله الحرام يرى العجب العجاب ، يرى من القرب من الله الشيء الكثير ، يرى من ثمار الحج ما لا يوصف .

حينما تلتقي بحاج حجّ بيت الله الحرام حجاً صحيحاً صادقاً ، تستمع منه إلى أحواله ، وإلى مشاعره ، وإلى حالات قربه ، بحيث تتمنى أن تحج أنت في العام القادم ، أما حينما يكون الإنسان محجوباً عن الله في بلده بالذنوب والمخالفات وحبّ الدنيا هذا الحجاب في البلد إذا انطلق منه الإنسان إلى بيت الله الحرام دون أن يعقد مع الله صلحاً أو توبةً قد لا يرى شيئاً ، قد يسمعك من الأخطاء التي يرتكبها الحجاج ما لا سبيل إلى وصفه ، قد تنفر نفسه عن أن يحج مرةً ثانية لأن جوهر الحج لم يكن محققاً ، حج بجسده ولم يحج بقلبه ، لم يكن قلبه حاضراً و لم تكن نفسه منيبةً .

أيها الأخوة ، من أراد أن يحج ينبغي أن يستعد للحج قبل الحج ، أن يستعد بالتوبة النصوح ، أن يستعد لأداء الحقوق ، أن يستعد بالالتزام التام ، فإذا توجهت إلى بيت الله الحرام وجدت من القرب ما لا سبيل إلى وصفه ، وجدت أن هذه عبادة عظيمة ، وأن الثمار التي قطفتها لا توصف ، أما إذا حججت بجسدك وكأنها فريضة ينبغي أن تؤدى شكلاً من دون مضمون ، من دون قرب من الله عز وجل ، تعود من الحج ولك عن مثالب الحجاج وتقصيرهم الشيء الكثير .

فأيها الأخوة الكرام ، تفقهوا قبل أن تحجوا ، التزموا بمنهج الله قبل أن تحجوا ، اعقدوا الصلح مع الله قبل أن تحجوا ، أدوا حقوق العباد قبل أن تحجوا ، بعدئذ حجوا .

إذاً الحج من أعظم العبادات ، إنه في الحقيقة عبادة العمر ، إنه في الحقيقة عبادة ينقلك من حال إلى حال ، من تعلق بالدنيا إلى تعلق بالآخرة ، من وحول الشهوات إلى جنات القربات .

بشكل موجز ما لم تعد بعد الحج إنساناً آخراً بتصوراتك ، بقيمك ، بعلاقاتك ، بانضباطك ، فإنك لم تقطف ثمار الحج التي جعلها الله في متناول الحجاج الصادقين .

اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولنا فيمن توليت ، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت ، فإنك تقضي بالحق ، ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت ، ولك الحمد على ما قضيت ، نستغفرك و نتوب إليك ، اللهم اهدنا لصالح الأعمال لا يهدي لصالحها إلا أنت ، اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا ، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير ، واجعل الموت راحة لنا من كل شر ، مولانا رب العالمين ، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم بفضلك ورحمتك أعلِ كلمة الحق والدين ، وانصر الإسلام ، وأعز المسلمين ، انصر المسلمين في كل مكان ، وفي شتى بقاع الأرض يا رب العالمين ، اللهم أرنا قدرتك بأعدائك يا أكرم الأكرمين .

زائر

بارك الله فيك و أثابك و نفع بك

شكرا لك بسمةةةةةةةةة

زائر

شكرا لمرورك نهاد

بااارك الله فيك

» خطبة الجمعة((مقاصد الشريعة من مناسك الحج 1))
» خطبة الجمعة((مناسك الحج 1))
» خطبة الجمعة((مناسك الحج 2))
» خطبة الجمعة((بعض حكم مناسك الحج 1 ))
» خطبة الجمعة((بعض حكم مناسك الحج 2 ))