خطبة الجمعة((الهجرة في العصر الحاضر 1))

زائر

كيف تكون الهجرة إلى الشيطان؟

لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي

الحمد لله نحمده ، ونستعين به ، ونسترشده ، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر أو سمعت أذن بخبر ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد ، وعلى آله وأصحابه ، وآل بيته الطيبين الطاهرين ، أمناء دعوته ، وقادة ألويته ، وارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين .

أيها الأخوة الكرام ، أطلت علينا ذكرى هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه الذكرى من أخطر أحداث الدعوة إلى الله ، لأن الهجرة حركة وما لم تتحرك من مكان إلى آخر ، من أصدقاء إلى آخرين ، من معصية إلى طاعة ، من ضياع إلى هدى ، فلا قيمة لإيمانك إطلاقاً ، والدليل :

﴿ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا (72) ﴾

( سورة الأنفال)

الهجرة حركة ، حركة نحو الحق ، حركة نحو أهل الحق ، حركة نحو العمل الصالح ، حركة نحو العبادة ، حركة نحو منابع الخير .

أيها الأخوة الكرام ، تتميز حياة النبي صلى الله عليه وسلم عن حياة العظماء من القادة والمصلحين بأن حياته صلى الله عليه وسلم بكل ما فيها من أقوال ، أو أفعال ، أو إقرار، أو مواقف ، تعد قدوةً وتشريعاً ، فقد عصمه الله جلّ جلاله عن الخطأ في أقواله ، وفي أفعاله ، وفي مواقفه ، فهو لا ينطقُ عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ، لذلك أمرنا الله جلّ جلاله بالأخذ عنه ، قال تعالى :

﴿ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ .

( سورة الحشر الآية : 7 )

بل إن الله جلّ جلاله جعل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم دليل محبته ، قال تعالى :

﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ .

(سورة آل عمران)

لهذا كان للنبي صلى الله عليه وسلم مهمتان كبيرتان ، مهمة التبليغ والتبيين ، قال تعالى :

﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ ﴾ .

( سورة المائدة الآية : 67 )

المهمة الثانية مهمة القدوة والأسوة ، قال تعالى :

﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) ﴾ .

( سورة الأحزاب )

أيها الأخوة المؤمنون في كل مكان ، إن الظروف التي أحاطت بالنبي صلى الله عليه وسلم ، والأحداث التي واجهها ، هي ظروفٌ وأحداثٌ خُلقت ، وقُدرت بعنايةٍ تامة ، ولحكمةٍ بالغة ، ليقف النبي صلى الله عليه وسلم منها الموقف الكامل الذي ينبغي أن يقفه الإنسان ليؤكد إنسانيته ، وليحقق غاية وجوده ، إن هذه الظروف وتلك الأحداث من شأنها أن تكرر بسبب أن طبيعة النفس واحدة ، قال تعالى :

﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا (189)﴾ .

( سورة الأعراف الآية : 189 )

وبسبب أن معركة الحق والباطل ، والخير والشر ، والإيمان والكفر ، معركة قديمة ومستمرة ، وأن الإنسان هو الإنسان في أي زمان ومكان ، و أنه يكرر نفسه في ارتفاعه وانحطاطه ، في قوته وفي ضعفه ، في إيمانه وفي كفره ، لذلك أيها الأخوة كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم من الظروف التي أحاطت به ، ومن الأحداث التي واجهته ، هو الموقف الذي يريدنا الله أن نقفه إذا أحاطت بنا مثل تلك الظروف ، أو واجهتنا مثل تلك الأحداث .

الإنسان فطر على حبّ الأرض التي وجد فيها ، والتعلق بالمعالم التي لابست نشأته ، حينما ينتزع الإنسان من بيته الذي ترعرع فيه ، ويخرج من أرضه التي أحبها ، تتمزق نفسه ، ويعظم همُّه ، وربما آثر الموت على هذا الخروج الذي هو اقتلاع من جذوره ، لذلك أشارت الآية الكريمة إلى هذه الحقيقة بقوله تعالى :

﴿ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ (66)﴾ .

( سورة النساء ) .

هذا من جهة ، ومن جهة ثانية ، الإنسان مكلفٌ أن يعبد الله تعالى من خلال التعرف عليه ، ومن خلال التعرف على منهجه ، ومكلف أن يعبد الله عز وجل من خلال أدائه فروض العبودية ، من صيام ، وصلاة ، وحج ، ومن خلال التزامه بالأمر ، والنهي ، ومن خلال الأعمال الصالحة التي هي ثمن سعادته في الآخرة الأبدية ، قال تعالى :

﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ .

( سورة الذاريات )

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ .

( سورة البقرة )

هاتان الحقيقتان ، حقيقة تعلق الإنسان بأرضه وحقيقة العبودية لله عز وجل كيف نوفق بينهما ؟

أيها الأخوة الكرام ، إذا وُجد في أرض حالت قوى الشر فيها بينه وبين أن يستجيب لنداء فطرته في عبادة ربه ، وحالت بينه وبين أن يصغيَ لصوت العقل في تطبيق منهج خالقه ، وكان هذا الإنسان من الضعف بحيث لا يستطيع أن يقنع هذه القوى بالكف عنه، ولا أن يقف في وجهها فيلزمها بالرجوع للحق ، ماذا يفعل ؟ أيخسر سعادته الأبدية من أجل النوازع الأرضية ؟ قال تعالى دققوا أخطر آية في الهجرة :

﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) ﴾

( سورة النساء )

فأي مكان بذلت جهدك في إقناع الآخر أن يعود إلى الحق فلم تستطع ، أي مكان حال بينك وبين أن تعبد الله ، ينبغي أن تغادره ، هذا هو الجواب الفيصل ، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .

لذلك تُعَلِمنا الهجرة أولاً إن الإنسان إذا تنازعت فيه النوازع الأرضية ، والنـداءات السماوية عليه أن يُؤثِر الجانبَ الأسمى والأبقى ، فلا أحدٌ يستطيع أن ينجيه من عذاب الله ، ولا عذر له فيما يرديه .

1 ـ الهجرة هجران للباطل و انتماء للحق و انتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام :

إن الهجرة في حقيقتها موقفٌ نفسي قبل أن تكون رحلة جسدية ، إنها هجران للباطل وانتماء للحق ، إنها ابتعاد عن المنكرات ، وفعل للخيرات ، إنها ترك للمعاصي ، وانهماك في الطاعات ، إنها فضلاً عن كل ذلك انتقالٌ من دار الكفر إلى دار الإسلام ، قال عليه السلام فيما رواه البخاري ومسلم ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)) .

[ متفق عليه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ]

فإذا كان باب الهجرة من مكة إلى المدينة قد أُغلق بعد الفتح ، لقول النبي علية الصلاة والسلام :

((لا هجرة بعد الفتح)) .

[ البخاري و مسلم عن ابن عباس]

باب الهجرة مفتوحٌ بين كل مدينتين تشبهان مكة والمدينة زمن الهجرة ، و أبواب الهجرة من مجتمع الكفر إلى مجتمع الإيمان مفتوحةٌ على مصاريعها إلى يوم القيامة ، بل إن عبادة الله في زمن كثرت فيه الفتن ، واستعرت فيه الشهوات ، وعمَّ فيه الفساد ، إن عبادة الله المخلصة الصادقة في هذه الأجواء الموبوءة تُعد هجرة خالصة إلى الله ورسوله ، في زمن الفتنة ، في زمن الكاسيات العاريات ، في زمن يصدق فيه الكاذب ، في زمن يكذب فيه الصادق ، في زمن يؤتمن فيه الخائن ، في زمن يخون فيه الصادق والمخلص ، في مثل هذا الزمن :

((عبادة في الهرج - في الفتن - كهجرة إلي)) .

[ رواه مسلم والترمذي عن معقل بن يسار]

أن تعبد الله وأنت في بلدك والفساد من حولك ، والفسق والفجور من حولك ، والكذب والدجل من حولك ، والصادق يكذب والكاذب يصدق ، والأمين يخون والخائن يؤتمن، في زمن يذوب فيه قلب المؤمن مما يرى ولا يستطيع أن يغير ، في زمن كثرت الضلالات واختفت الطاعات ، وأمر بالمنكر ونهي عن المعروف ، في زمن أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً ، في هذا الزمن :

((عبادة في الهرج كهجرة إلي)) .

[ رواه مسلم والترمذي عن معقل بن يسار]

هذا الدرس الأول .

2 ـ استحقاق التأييد الإلهي في استجماع أسباب الهجرة وتوفير وسائلها :

أما الدرس الثاني تعلمنا الهجرة من خلال الخطة المحكمة التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم ، أن استحقاق التأييد الإلهي لا يعني التفريط قيد أنملة في استجماع أسبابه ، وتوفير وسائله ، لقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم لهجرته خطةً محكمةً ، حيث كتم تحركه تضليلاً للمطاردين ، واستأجر دليلاً ذا كفاءة عالية ، واختار غار ثور الذي يقع جنوب مكة لإبعاد مظنة الوصول إليه ، وحدد لكل شخص مهمة أناطها به ، فهناك واحد لتقصي الأخبار ، وآخر لمحو الآثار، وثالث لإيصال الزاد ، ثم إنه بعد كل ذلك كلف سيدنا علياً كرم الله وجهه أن يرتدي برده ، ويتسجى على سريره ، تمويهاً على المحاصرين الذين أزمعوا قتله .

السؤال لمَ لم ينقل ربنا جلّ جلاله نبيه على البراق من مكة إلى المدينة ؟ أراد الله أن نتعلم من النبي أن الموقف الكامل أن تأخذ بكل الأسباب وكأنها كل شيء ثم نتوكل على الله وكأنها ليست بشيء ، ولم يدعْ النبي مكاناً للحظوظ العمياء ، لقد اتخذ الأسباب ، وكأنها كل شيء في النجاح ، ثم توكل على رب الأرباب ، لأنه لا قيام لشيء إلا بالله ، إن هذه التدابير التي اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم على كثرتها ، ودقتها ، ليست صادرةً عن خوف شخصي ، بل كانت طاعة لله عن طريق الأخذ بالقوانين التي قننها الله ، وبالسنن التي سنّها الله ، وتشريعاً لأمته من بعده ، ثم إنه في الوقت نفسه ، وهذه حقيقة خطيرة ، لم يعتمد عليها اعتمد على الله ، بدليل أنه كان في غاية الطمأنينة حينما وصل المطاردون إليه ، وما زاد عن أن قال لسيدنا أبي بكر : " يا أبا بكر ما قولك باثنين الله ثالثهما ".

حينما فهم المسلمون الأوائل التوكل على الله هذا الفهم الصحيح ، بهذه الطريقة رفرفت راياتهم في مشارق الأرض ومغاربها ، واحتلوا مركزاً قيادياً بين الأمم والشعوب ، واليوم إذا أراد المسلمون أن ينتصروا على أعدائهم وما أكثر أعدائهم ، وأن يستعيدوا دورهم القيادي بين الأمم ، لينشروا رسالة الإسلام الخالدة ، رسالة الحق والخير والسلام ، إذا أراد المسلمون ذلك فعليهم أن يستوعبوا جيداً هذا الدرس البليغ الذي علمنا إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال هجرته ، ونحن إذ نحتفل في هذه الأيام بذكرى هجرته صلى الله عليه وسلم ينبغي أن نستوعب هذه الدروس فنحن في أمس الحاجة إليها .

أيها الأخوة ، ملخص القول أن التوكل هو الأخذ بالأسباب من دون الاعتماد عليها، وافتقارٌ إلى تأييد الله ، وحفظه ، وتوفيقه من دون تقصير في استجماع الوسائل ،هذا هو الدرس الثاني .

3 ـ من يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مُراغماً كثيراً وسعةً :

ثالثاً ، وتعلمنا الهجرة ثالثاً من خلال النتائج الباهرة التي حققها المهاجرون ، أنه من يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مُراغماً كثيراً وسعةً ، تُيَسر أموره ، يحفظه الله عز وجل ، يوفر الله له حاجاته ، وأنه ما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه في دينه ودنياه ، وأنه من شغلته طاعةُ الله عن تحقيق مصالحه الدنيوية أعطاه الله خير الدنيا والآخرة ، وقد ورد في الأثر القدسي :

((عبدي أنت تريد وأنا أريد فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ثم لا يكون إلا ما أريد )) .

و : (( من آثر آخرته على دنياه ربحهما معاً ، ومن آثر دنياه على آخرته خسرهما معاً)) .

يتبـــــــــــــــــــــــــــع

زائر

بارك الله فيك و أثابك و نفع بك

شكرا لك بسمةةةةةةةةة

زائر

شكرا لمرورك نهاااد

بااارك الله فيك

» خطبة الجمعة((الهجرة في العصر الحاضر 2))
» خطبة الجمعة((الهجرة الغاية والهدف من الهجرة 1 ))
» خطبة الجمعة((الهجرة الغاية والهدف من الهجرة 2 ))
» خطبة الجمعة((الهجرة 1))
» خطبة الجمعة((الهجرة 2))