خطبة الجمعة((النصر مع الصبر و الفرج مع الكرب 1))

زائر

انتشار الفحشاء سبب لأمراض كثيرة انتشرت في العالم

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي

الحمد لله نحمده، ونستعين به، ونسترشده، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إقراراً بربوبيته، وإرغاماً لمن جحد به وكفر، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله، أدى الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح الأمة، وكشف الغمة، وجاهد في الله حقّ الجهاد، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام، أعتقد دائماً أن الحقيقة المُرّة أفضل ألف مَرّة من الوهم المريح، ولكن ينبغي أن تكون الحقيقة المُرّة مرحلة أولية لحل المشكلة لا لتكريس المشكلة، فالعدو القريب والبعيد يخطط لمجتمعاتنا الإسلامية، القريب الصهيونية والبعيد الغرب، يخطط لمجتمعاتنا الإسلامية أن تمزق، الفتن الطائفية هي الورقة الرابحة الوحيدة بيده، وأن تضعف، وأن تفتقر، وأن تفسد، وأن تغوص في أوحال الحروب الأهلية، كما ترون في دول مجاورة، وأن تتخلى عن دينها، ويكفي دلالة على ذلك أن يخرج أحدنا إلى شارع من شوارع مدن المسلمين، أو إلى سوق من أسواقهم، أو أن يشاهد أخبارهم، ليرى نتائج الغزو الثقافي، أقسم لكم بالله أن الغزو الثقافي أخطر ألف مرة من أي غزو آخر، نتائج التدمير الفكري تدمير الفطرة، الذي يراد لهذه الأمة:

﴿ هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ ﴾

[ سورة آل عمران الآية : 119]

هذا درس بليغ من خالق السماوات والأرض، هذه الأمة التي يمكر بها أعداؤها مكراً تزول منه الجبال:

﴿ َقَدْ مَكَرُوا مَكْرَُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ﴾ .

[ سورة إبراهيم الآية : 46 ]

خالق السماوات والأرض يصف مكر هؤلاء بأنه تزول منه الجبال، يخططون لإفقارها، ولإضلالها، ولإفسادها، ولإذلالها، ولإبادتها، مليون قتيل في العراق، مليون معاق، خمسة ملايين مشرد، ولا أحد ينطق بكلمة في العالم الغربي، قال تعالى:

﴿ َقَدْ مَكَرُوا مَكْرَُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ﴾ .

[ سورة إبراهيم الآية : 46 ]

لكن الله جلّ جلاله رسم لنا معشر المؤمنين طريق الخلاص، أنا لا أطرح هذا الموضوع لأزيد الهموم هماً، لكن أطرحه كي نتلمس طريق الخلاص.

الله عز وجل قال: هل تصدقون أن حلّ مشكلات العالم الإسلامي بأكمله بكلمتين في القرآن الكريم:

﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً ﴾

[ سورة آل عمران الآية : 120 ٍ]

والله زوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين: ﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً ﴾، لذلك المعصية مع الصبر طريق إلى القبر، أما الطاعة مع الصبر طريق إلى النصر: ﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً ﴾، لذلك إن ديننا يعلمنا أن الأسلوب الصحيح في مواجهة ضغوط الخارج وتحدياته لا يكون في الرد عليها؛ مما قد يجرنا إلى معارك خاسرة، وإنما في مرحلة ما كالتي عاشها الصحابة في مكة، في مرحلة ما يكون بالانكفاء على الداخل، والإصلاح، والتنقية، والصلح مع الله، ولا ريب أن هذا شاق مع النفس لأن المرء آنذاك ينتقد نفسه، والآية مرة ثانية: ﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً ﴾، هذه الآية أيها الأخوة، محور هذه الخطبة، معْلم بارز في التأصيل لهذا الانكفاء، ولعلنا نقتبس منها الحقائق التالية:

إن كثيراً من النصوص توجهنا نحو الانكفاء على الداخل بالنقد، والإصلاح، والتقويم، والتحسين، في مواجهة الخارج.

أيها الأخوة الكرام، أضع بين أيديكم هذه الحقيقة الخطيرة، أنت في حيز أو دائرة تملكها، أمرك نافذ فيها، وأنت ضمن حيز أو دائرة كبيرة لا تملكها، بل فيها قوى طاغية وكبيرة، ما موقف المؤمن؟ موقف المؤمن أقم أمر الله فيما تملك يكفك ما لا تملك، هذا معنى قوله تعالى:

﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ .

[ سورة الرعد الآية : 11 ]

القوى الكبيرة، الطاغية، المعادية، الحاقدة في الدائرة الكبيرة، ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾، هناك دائرة تملكها، وأنت مسيطر عليها، وأمرك نافذ فيها، بيتك، عملك، نفسك، نفسك وبيتك وعملك ولا تطالب بأكثر من ذلك، هذا الذي بإمكانك، ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾، كيف ؟

﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا ﴾ .

[ سورة البقرة الآية : 286 ]

تملك نفسك ألا تكذب، ألا تخون، ألا تنحرف، تملك بيتك، أنت رب الأسرة، تملك عملك، أمرك نافذ فيه، أقم أمر الله فيما تملك يكفك ما لا تملك، ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ ﴾، في الدائرة الكبيرة قوى طاغية، أعداء حاقدون، ﴿ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾.

أيها الأخوة، إن المتتبع للمنهج القرآني في قصص الأمم السابقة يجد أن ما ذكره القرآن الكريم من أسباب انقراضها، واندثار حضاراتها، لا يعود أبداً إلى قصور عمراني، أو سوء إدارة للموارد واستغلالها؛ وإنما يعود إلى قصور داخلي، يمثل الإعراض عن منهج الله جلّ وعلا، و صدقوا ولا أبالغ إن معظم الأمراض الوبيلة والخطيرة التي نعانيها إنما هي أعراض لمرض واحد هو الإعراض عن الله عز وجل، بل إن تأبي الناس لقبول رسالة الأنبياء هي أكبر سبب لما تعانيه الأمة، مقطع من حديث قدسي صحيح:

(( .. لو أنَّ أوَّلكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، قاموا في صعيد واحد فسألوني، فأعطيتُ كُلَّ إنسان مسألتَهُ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما يَنْقُص المِخْيَطُ إذا أُدِخلَ البحرَ، ذلك لأن عطائي كلام وأخذي كلام، فمن وَجَدَ خيراً فليَحْمَدِ الله ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ )).

[ أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري ]

كلام دقيق، واضح، جلي، فمن وَجَدَ خيراً فليَحْمَدِ الله، هذا من فضل الله، ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ.

أيها الأخوة، الله عز وجل يقول :

﴿ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ﴾ .

[ سورة النساء الآية : 104 ]

مرة ثالثة ورابعة وخامسة، إن صحّ أن المسلمين يعانون ما يعانون لكن مرضهم قابل للشفاء، لكن الطرف الآخر مرضه غير قابل للشفاء:

﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ﴾

[ سورة الأنعام الآية : 44 ]

سيدنا عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله عز وجل ـ يعبّر عن هذه الحقيقة فيقول: يحدث للناس من البلاء على مقدار ما يُحدثون من الفجور، إن العقوبات الرادعة لا تنشئ مجتمعاً لكنها تحميه. وهذه رؤيا إسلامية جلية، فآيات الأحكام والعقوبات جزء منها لا يشكل أكثر من عُشْر آيات القرآن الكريم، أما الباقي فكان يستهدف إلى بناء الإنسان بناءً إيجابياً.

كثرة القوانين وتعقيدها تصب دائماً في مصلحة الأقوياء، وتزيد في قيود الضعفاء، وأن البطش لا يحل المشكلات، لكن يؤجلها فقط، إن الآية الكريمة تعلمنا أن النصر الخاص يسبق النصر العام، أي أن ينكفئ المؤمن على نفسه، يبحث عن أسباب ضعفه، عن مخالفاته، عن المعاصي التي قد يرتكبها، عن القصور في أداء الواجبات، حينما ينكفئ المؤمن على نفسه فيحاسب نفسه أشد الحساب ويصلح ما بينه وبين الله، عندئذ يأتي فرج الله عز وجل لمجموع الأمة:

﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً ﴾

[ سورة آل عمران الآية : 120 ]

الصبر احتمال المشاق، ومتابعة صارمة في تأدية التكاليف، مهما تكن الظروف قاسية لأن الصبر نصف النصر، والنصف الثاني يأتي من أخطاء العدو:

﴿ ثُمَّ إنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

[ سورة النحل الآية : 110 ]

أيها الأخوة، وإن تتقوا وتصبروا، التقوى حصانة داخلية من التأثر بالظروف السيئة المحيطة، إذ إن المصائب التي تترا تضع حدوداً وسدوداً أمام رقي النفس الإنسانية، لذلك لا بد من صبر شديد ولا بد من صلح مع الله عظيم.

أيها الأخوة، تهذيب الذات، وتحسينها، وتدعيمها، والرقي بها، هذا التدعيم يأخذ أشكالاً كثيرة، منها المزيد من الالتزام الصارم بالعبادات، ومقاومة الشهوات، والتعاون، والمواساة، والتضحية، والإيثار، إن الفرد المسلم لا يستطيع أن يبتعد مسافات كبيرة عن الوضعية العامة للمجتمع، هذا التباعد مرهق ومكلف، فحين يكون كسب القوت الضروري لا يتأتى للسواد الأعظم من الناس إلا عن طرق محرمة، أو ملتوية، فإن الذين سوف يستجيبون لنداء اللقمة الحلال سيكونون قلة، وسوف تظل مبادئهم في حالة اختبار دائم، وربما أدخلهم ذلك في مشكلات مع أقرب الناس إليهم.

نحن في حاجة ماسة لمعرفة الحدود الفاصلة بين القريب والبعيد، بين الصعب والسهل، بين ما نستطيع تغييره وما لا نستطيع، بين ما نملكه وما لا نملكه، حتى نقلل من إمكانات الخطأ، وحتى نقلل من النزاع، والجدال العقيم، كما أننا في حاجة ماسة من أجل توفير الجهد والوقت، فنحن حينما نعرف الطرق المسدودة نمضي في الطريق المفتوح، وحينما نعرف ما لا نستطيع فعله، نُعرض عنه، ونتجه إلى ما نستطيع، هذه حقائق لا بد من أن تؤخذ بعين الاعتبار، لذلك الآية تقول :

﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ .

[ سورة الشرح الآية : 6]

والله الذي لا إله إلا هو لو لم يكن في القرآن الكريم إلا هذه الآية لكفت: ﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ . هذه بشارة لأهل الإيمان بأن للكرب نهاية مهما طال أمده، وأن الظلمة تحمل في أحشائها الفجر المنتظر:

والليل مهما طــــال فلا بد من طلوع الفـــجر

والعمر مهما طــــال فلابد من نزل الـــــقبر

* * *

أيها الأخوة، إن النصر مع الصبر وإن الفرج مع الكرب، وإن في رحم كل ضائقة أجنة انفراجها ومفتاح حلها، وإن لجميع ما نعانيه من أزمات حلولاً مناسبة إذا ما توفر لها عقل المهندس، ومبضع الجراح، وحرقة الوالدة، حرقة في القلب، مبضع ماهر، عقل حصيف، تحل به كل مشكلاتنا:

﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ .

[ سورة الشرح الآية : 6]

الصحابة الكرام هم علماء في اللغة أكدوا أن التكرار له قواعد، أيها الأخوة، الاسم المعرف بال إذا تكرر يعني الشيء ذاته، أما الاسم النكرة إذا تكرر يعني أن الثاني غير الأول، ﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾، العسر المعرف بال تكرر هو نفسه، العسر هو العسر لكن: ﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾، الأولى لها معنى والثانية لها معنى، لذلك قال ابن عباس: لن يغلب عسر يسرين. هناك يسر أول ويسر ثان، أما العسر المعرفة بال عسر واحد، لذلك في الآية إشارة بعيدة وبديعة إلى وجود الفرج في الشدة، الفرج موجود في الشدة مع أنه يأتي بعد الشدة تطميناً لنا، وأنت في ضائقة هذه الضائقة تحمل في طياتها بذور الفرج، لذلك لا ييئس إلا قانط من رحمة الله، والقنوط كفر.

لذلك أيها الأخوة، النكبات والآلام المتتابعة تسبب ثقافة يسميها العلماء ثقافة اليأس، ثقافة الإحباط، ثقافة الطريق المسدود، هذه أخطر علينا من أعدائنا، أخطر شيء يصيب الأمة أن تهزم من الداخل.

أيها الأخوة، هذه الحالة المرضية لها أسباب، أحد أسبابها التربية الخاطئة التي يخضع لها الفرد، يكفي أن يقول الأب أمام أولاده ليس بيدنا شيء، انتهينا، تسرب اليأس إلى أولاده، أكبر سبب في هذه الحالة الداخلية المؤلمة هي التربية الخاطئة، والمؤمن متفائل، والمؤمن يبث التفاؤل في نفوس من حوله.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

بارك الله فيك بسمة

وثقل بها موازين حسناتك

وشكرا لجهودك الطيبة

زائر

شكرا لمرورك شعباااان

بااارك الله فيك

زائر

بارك الله فيك و أثابك و نفع بك

شكرا لك بسمةةةةةةةةة

جزاكي الله خيرا بسمة

زائر

شكرا لكرورك نهاااد

باارك الله فيك

زائر

شكرا لكرورك اريج

باارك الله فيك

» خطبة الجمعة((النصر مع الصبر و الفرج مع الكرب))
» خطبة الجمعة((الصبر و أنواعه 1))
» خطبة الجمعة((الصبر و أنواعه 2))
» خطبة الجمعة((آيات الصبر في القرآن الكريم 1 ))
» خطبة الجمعة((آيات الصبر في القرآن الكريم 2))