أبو بكر الصديق رضي الله عنه - ( الصدِّيق في ميادين الجهاد(3))

رابعاً: في الحديبية:

خرج رسول الله صل الله عليه وسلم في ذي القعدة سنة ست من الهجرة يريد زيارة البيت الحرام في كوكبة من الصحابة عددها أربع عشرة مائة وساق معه الهدي وأحرم بالعمرة ليأمن الناس من حربه، وليعلم الناس أنه إنما خرج زائر لتعظيم بيت الله الحرام فبعث النبي صل الله عليه وسلم عيناً له من خزاعة فعاد بالخبر أن أهل مكة جمعوا جموعهم لصده عن الكعبة فقال: أشيروا عليَّ أيها الناس، فقال أبو بكر رضي الله عنه يارسول الله خرجت عامداً لهذا البيت لاتريد حربه أو قتل أحد، فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه، قال امضوا على اسم الله، وقد ثارت ثائرة قريش وحلفوا أن لايدخل الرسول صل الله عليه وسلم مكة عنوة ثم قامت المفاوضات بين أهل مكة ورسول الله صل الله عليه وسلم وقد عزم النبي صل الله عليه وسلم على إجابة أهل مكة على طلبهم إن أرادوا شيئاً فيه صلة رحم( [26]).

أ-في المفاوضات:

جاءت وفود قريش لمفاوضة النبي صل الله عليه وسلم وكان أول من أتى بديل بن ورقاء من خزاعة فلما علم بمقصد النبي صل الله عليه وسلم والمسلمين رجع إلى أهل مكة ثم جاء مكرز بن حفص ثم بالحليس بن علقمة ثم عروة بن مسعود الثقفي فدار هذا الحوار بين النبي صل الله عليه وسلم وعروة بن مسعود الثقفي واشترك في هذا الحوار أبو بكر رضي الله عنه وبعض أصحابه( [27]).
قال عروة: يامحمد أجمعت أوباش الناس ثم جئت بهم إلى بيضتك لتفضها بهم؟ إنها قريش قد خرجت معها (العوذ المطافيل)- أي خرجت رجالاً ونساءً صغاراً وكباراً- قد لبسوا جلود النمور يعاهدون الله ألا تدخلها عليهم عنوة وايم الله لكأني بهؤلاء يقصد أصحاب النبي صل الله عليه وسلم قد انكشفوا عنك!!
فقال أبو بكر: أمصص بظر( [28]) اللات -وهي صنم ثقيف- أنحن نفرُّعنه وندعه؟( [29]) فقال من ذا؟ قالوا أبو بكر. قال: أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك. وكان الصديق قد أحسن إليه قبل ذلك، فرعى حرمته ولم يجاوبه عن هذه الكلمة ولهذا قال من قال من العلماء: إن هذا يدل على جواز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة، وليس من الفحش المنهي عنه( [30]).
لقد حاول عروة بن مسعود أن يشن حرباً نفسية على المسلمين حتى يهزمهم معنوياً، ولذلك لوح بقوة المسلمين العسكرية، معتمداً على المبالغة في تصوير الموقف بأنه سيؤول لصالح قريش لامحالة وحاول أن يوقع الفتنة والإرباك في صفوف المسلمين وذلك حينما حاول إضعاف الثقة بين القائد وجنوده عندما قال النبي صل الله عليه وسلم أشواباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، وكان رد الصديق صارماً ومؤثراً في معنويات عروة ونفسيته، فقد كان موقف الصديق في غاية العزة الإيمانية التي قال الله فيها {وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (آل عمران، آية:139).

ب-موقفه من الصلح:

ولما توصل المشركون مع رسول الله صل الله عليه وسلم إلى الصلح بقيادة سهيل بن عمرو أصغى الصديق إلى ماوافق عليه رسول الله صل الله عليه وسلم من طلب المشركين رغم ماقد يظهر للمرء أن في هذا الصلح بعض التجاوز أو الإجحاف بالمسلمين وسار على هدي النبي صل الله عليه وسلم ليقينه بأن النبي لاينطق عن الهوى، وأنه فعل ذلك لشيء أطلعه الله عليه( [31]).
وقد ذكر المؤرخون أن عمر بن الخطاب أتى رسول الله معلناً معارضته لهذه الاتفاقية وقال لرسول الله صل الله عليه وسلم : ألست برسول الله؟ قال: بلى، قال: أولسنا بالمسلمين؟ قال: بلى، قال: أوليسوا بالمشركين؟ قال: بلى قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال: إني رسول الله ولست أعصيه( [32])، وفي رواية: أنا عبدالله ورسوله لن أخالف أمره ولن يضيعني( [33])، قلت أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال بلى، فأخبرتك أنا نأتيه هذا العام؟ قلت لا، قال فإنك آتيه ومطوف به قال عمر: فأتيت أبا بكر فقلت له: يا أبا بكر: أليس برسول الله: قال: بلى، قال: أولسنا بالمسلمين؟ قال: بلى، قال: أوليسوا بالمشركين؟ قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ فقال أبو بكر- ناصحاً الفاروق بأن يترك الاحتجاج والمعارضة - إلزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول الله، وأن الحق ما أمر به، ولن نخالف أمر الله ولن يضيّعه الله( [34])، وكان جواب الصديق مثل جواب رسول الله صل الله عليه وسلم ولم يكن أبو بكر يسمع جواب النبي صل الله عليه وسلم ، فكان أبو بكر رضي الله عنه أكمل موافقة لله وللنبي صل الله عليه وسلم من عمر مع أن عمر رضي الله عنه مُحدِّث، ولكن مرتبة الصديق فوق مرتبة المحدث، لأن الصديق يتلقى عن الرسول المعصوم كل مايقوله ويفعله( [35]).
وقد تحدث الصديق فيما بعد عن هذا الفتح العظيم الذي تم في الحديبية فقال: ماكان فتح أعظم في الإسلام من فتح الحديبية، ولكن الناس يومئذ قَصُرَ رأيهم عما كان بين محمد وربّه، والعباد يَعْجَلون،والله لايعجل كعجلة العباد حتى يبلغ الأمور ما أراد، لقد نظرت إلى سُهيل بن عمرو في حَجِّة الوداع قائماً عند المنحر يُقّرب إلى رسول الله صل الله عليه وسلم بَدَنةً، ورسول الله صل الله عليه وسلم ينحرها بيده، ودعا الحلاَّق فحلق رأسه، وانظر إلى سهيل يلتقط من شعره، وأراه يضعه على عينه، وأذكر إباءه أن يُقِرَّ يوم الحديبية بأن يكتب: (بسم الله الرحمن الرحيم) ويأبى الله أن يكتب: محمد رسول الله صل الله عليه وسلم فحمدت الله الذي هداه للإسلام( [36]).
لقد كان الصديق رضي الله عنه أسَدَّ الصحابة رأياً وأكملهم عقلاً( [37]).

خامساً: في غزوة خيبر، وسرية نجد وبني فزازة:

ضرب رسول الله صل الله عليه وسلم حصاراً على خيبر واستعد لقتالهم، فكان أول قائد يرسله صل الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه إلى بعض حصون خيبر فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح، وقد جهد، ثم بعث عمر فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح، ثم قال لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، فكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( [38])، وأشار بعض أصحاب النبي صل الله عليه وسلم بقطع النخيل حتى يثخن في اليهود ورضي النبي صل الله عليه وسلم بذلك، فأسرع المسلمون في قطعة، فذهب الصديق إلى النبي صل الله عليه وسلم وأشار عليه بعدم قطع النخيل لما في ذلك من الخسارة للمسلمين سواء فتحت خيبر عنوة أو صلحاً فقبل النبي صل الله عليه وسلم مشورة الصديق ونادى بالمسلمين بالكف عن قطع النخيل فرفعوا أيديهم( [39]).

ب-في نجد:

أخرج ابن سعد عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: بعث رسول الله صل الله عليه وسلم أبا بكر إلى نجد وأمره علينا فبيتنا ناساً من هوازن فقتلت بيدي سبعة أهل أبيات، وكان شعارنا أمِتْ أمِتْ( [40]).

جـ-- في بني فزارة:

روى الإمام أحمد من طريق إياس بن سلمة عن أبيه حدثني أبي قال: خرجنا مع أبي بكر بن أبي قحافة وأمره النبي صل الله عليه وسلم علينا، فغزونا بني فزازة، فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا، فلما صلينا الصبح أمرنا أبو بكر فشننا الغارة فقتلنا على الماء من مر قبلنا قال سلمة ثم نظرت إلى عنق من الناس فيه الذرية والنساء نحو الجبل فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل. قال: فجئت بهم أسوقهم إلى أبي بكر حتى أتيته على الماء وفيهم امرأة عليها قشع من أدم ومعها ابنة لها من أحسن العرب قال فنفلني أبو بكر، فما كشفت لها ثوباً حتى قدمت المدينة ثم بت فلم أكشف لها ثوباً، قال فلقيني رسول الله صل الله عليه وسلم في السوق فقال لي: يا سلمة هب لي المرأة قال: فقلت والله يارسول الله لقد أعجبتني وماكشفت لها ثوباً، قال فسكت رسول الله، وتركني حتى إذا كان من الغد لقيني رسول الله في السوق فقال لي: ياسلمة هب لي المرأة قال: فقلت والله يارسول الله والله ماكشفت لها ثوبا وهي لك يارسول الله، قال فبعث بها رسول الله إلى أهل مكة وفي أيديهم أسارى من المسلمين ففداهم رسول الله بتلك المرأة( [41]).

أبوبكرالصّدّيق رَضيَ اللهُ عَنْهُ

شخصيته وعصره

تأليف

الدكتور علي محمد الصَّلاَّبي

______________________________

( [26]) تاريخ الدعوة الى الاسلام، ص136.
( [27]) نفس المصدر، ص137.
( [28]) البظر: ماتقطعه الخاتنة من بضع المرأة عند ختانها.
( [29]) البخاري، كتاب الشروط في الجهاد (3/237) رقم 2732.
( [30]) ابوبكر الصديق، محمد مال الله، ص350.
( [31]) تاريخ الدعوة الى الاسلام، ص138.
( [32]) السيرة النبوية لابن هشام (3/346).
( [33]) السيرة النبوية لابن هشام (3/346)؛ تاريخ الطبري (2/364).
( [34]) السيرة النبوية لابن هشام (3/346).
( [35]) الفتاوى لابن تيمية (11/117).
( [36]) كنز العمال (30136) نقلاً عن خطب أبي بكر الصديق، محمد أحمد عاشور، ص117.
( [37]) تاريخ الخلفاء للسيوطي، ص61.
( [38]) فتوح البلدان (1/26).
( [39]) المغازي للواقدي (2/644).
( [40]) الطبقات الكبرى (1/124)؛ ابوداود، كتاب الجهاد، باب في البيات (3/43).
( [41]) احمد (4/430)؛ الطبقات (4/164).

زائر

جهد مميز بااارك الله فيك

وجعله في موازين حسناتك

شكرا لمرورك نهاد

اسعدني وجودك في موضوعي

بارك الله فيك

زائر

شكرا لمرورك بسمة

اسعدني تواجدك

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا ونفع بك ..
حفظك البارئ وسدد على دروب الخير خطاك

» أبو بكر الصديق رضي الله عنه - ( الصدِّيق في ميادين الجهاد(6))
» أبو بكر الصديق رضي الله عنه - ( الصدِّيق في ميادين الجهاد(1))
» أبو بكر الصديق رضي الله عنه - ( الصدِّيق في ميادين الجهاد(2))
» أبو بكر الصديق رضي الله عنه - ( الصدِّيق في ميادين الجهاد(4))
» أبو بكر الصديق رضي الله عنه - ( الصدِّيق في ميادين الجهاد(5))