قضية المرأة - (مسؤولية المرأة في ضوء الشريعة الربانية(4))

تابــــــــــــــــــــــع مسؤولية المرأة في ضوء الشريعة الربانية

حقوق المرأة

4- الحق في العمل:

تقرر حق المرأة في العمل منذ العهد النبوي، سواء العمل المهني أو العمل الدعوي. أي أن مشاركة المرأة في التكليف والعمل والمسؤوليات قررتها الشريعة الربانية، وتعد من مميزات هذه الحضارة، التي اعترفت منذ قرون بحقوق المرأة في كتابها المبين وبسطتها من خلال سنتها الشريفة، ونالت بها المرأة مكانتها الطبيعية إلى جانب الرجل، وقد بسطت أحاديث كثيرة هذا الأمر، وكل حديث يحمل دلالات عميقة، ويعرض أشكالاً مختلفة من الممارسات الحياتية التي مرت بها المرأة المسلمة، تحثنا على التأسي بها ووضعها مثالاً يمكن أن ينسحب على حياة المرأة في واقعها اليوم، منها هذه الأحاديث الشريفة:
- عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ مَعَهُ إِذَا غَزَا، فَيَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى».
- وعن جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، قال: «طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا، فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ - وهي في فترة العدة - فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ، فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا».
- عن أسمـاء بنت أبي بكر رضي الله عنهما - زوج الزبيـر ابن العوام- قالت: «… كُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ، الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِي، وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ، فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ: إِخْ إِخْ، لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ…».
ومثل هذه الأحاديث وغيرها تبرز أهمية العمل وضرورته بالنسبة للمرأة، بوصفه واقعاً إنسانياً في العصر الحاضر، يجد مرجعياته متجذرة في حضارتنا الإسلامية منذ العصر النبوي، لكنه يتطلب منا الآن أكثر من أي وقت مضى، بعد أن اختلط الصالح بالفاسد، أن نقوم بترشيده ووضع ضوابط شرعية له، وأن نعتبر الأمومة على رأس قائمة الأعمال الصالحة التي يمكن أن تقوم بها المرأة، على اعتبار أنها وظيفة ملازمة لها منذ إنجابها إلى وفاتها. والناظر في تاريخ الحضارة الإسلامية، منذ نزول الوحي إلى بلوغها أوج العطاء الإنساني، يجد أن المرأة كانت حاضرة تقوم بمسؤولياتها حسب طاقاتها وتشارك في عمارة الأرض. وإذا حاولنا تقصي ذلك وتفصيله وتوثيقه فسنحتاج إلى مجلدات ضخمة، لكننا نكتفي بالإشارة إلى شخصيتها المستقلة، وحضورها الواعي في كل مجالات الحياة العامة والخاصة، والتزامها بحدود الله والآداب الشرعية، سواء كان ذلك في قرارها في بيتها تقوم برسالة أمومتها، أم في العمل المهني بما لا يتعارض مع مسؤوليتها الأسرية ورسالتها الأصلية، حيث شاركت في الإفتاء والتدريس والرواية والتمريض والزراعة وغير ذلك من شؤون الحياة.
وقد آن للمرأة اليوم أن تخرج عن تكاسلها واستكانتها للتخلف، وأن تتطلع بعقلها الذي سيطرت عليه النظرة الدونية والجسدية إلى درجات من الوعي والنضج تؤهلها لبلوغ مرتبة المرأة الرسالية الحاملة لمسؤولية الأمانة، وتفعيل هذا النضج والوعي إلى عمل فاعل ونافع في المجتمع، وإلى سلوكيات تنبذ حب الراحة والدعة والكسل، التي أصابتنا بمختلف العلل والآفات. وإنها مطالبة، أكثر من أي وقت مضى، بالتشمير عن ساعد الجد، واستثمار وقتها كاملاً، إذا أرادت تأدية دورها غير منقوص في عمارة الأرض، وأن تضع نصب عينيها قوله تعالى: ((وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَـٰنِ إِلاَّ مَا سَعَىٰ)) (النجم:39).

5- الحق في الشورى:

من القواعد الأساس في الشريعة الإسلامية الحق في الشورى لكل أفراد المجتمع الإسلامي، انطلاقاً من قوله تعالى: ((وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ)) (الشورى:38)، وقوله تعالى في آية أخرى: ((وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلاْمْرِ)) (آل عمران:159). من هنا كان من الحقوق المهمة التي يجب على الرجل أن يعيها قبل المرأة حقها في أن يكون لها رأي وموقف وقرار في مختلف شؤون الحياة، وبخاصة في شؤون منـزلها وأطفالها، لأن الاستبداد بالرأي واتخاذ القرار وعدم استشارة المرأة في مختلف الأمور يشعرها بالغبن والظلم، وهو شعور قد يؤدي بها إلى عدم الثقة بنفسها، أو إلى ردة فعل غير مسؤولة تضرها وتضر أسرتها ومجتمعها. وهذا الحق من ضروريات الحياة الكريمة، الداعية إلى الشعور بالحرية، والمولدة لحب الانتماء والإخلاص في القلوب والعقول.
ولا شك أن من أسباب الظلم التي نراها في مجتمعاتنا تنتج عن غياب ممارسة حق الشورى، واستبداد فئة معينة في إصدار القرارات والأحكام دون الرجوع إلى أهل العلم والتقوى لاستشارتهم، وربما كان غياب هذا الحق في المجتمع هو الذي يؤثر على استبداد الرجل في بيته ليعوض به استبداد حكامه في زمن تكاد تغيب فيه الحريات العامة فبالأحرى الشورى. وأبرز مظهر لغياب الشورى من البيت غياب الحوار الأسري، أي أن التواصل بين الزوجين وبين الوالدين وأبنائهما يقوم غالباً على الأوامر والنواهي فقط، دون إحلال الحوار والتفاهم والمشاركة وإبداء الرأي بينهم، وهذه آفة خطيرة تجعل الحياة مملة وصعبة، كما تؤدي إلى التمرد الضار أو التعود على الاستسلام المخزي، وانطلاقاً من أهمية هذا الحق نرى ضرورة التأكيد عليه، لأن غيابه قد يؤدي إلى نتائج عكسية، سواء في نفسية المرأة أو في عواطفها، التي قد تتقلص أو تنقلب، أو في مستوى أدائها لرسالتها ووظائفها الأسرية والاجتماعية.
وإذا كانت المرأة مطالبة بمعرفة حقوقها التي عرضناها، فمن باب أولى أن تعرف واجباتها وتلتزم بها وتؤديها حق أدائها، سواء كانت تجاه زوجها أو أسرتها أو مجتمعها، ومن ألزم واجباتها: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في نطاق ما تسمح به إمكانياتها وعلاقاتها، وضمن إخلاص النية لله، وتليين القول مع الناس، والرفق في بيان أهمية الرجوع إلى الله تعالى والاغتراف من نوره والاهتداء بهدي قرآنه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم دون الجنوح إلى القسوة أو التعالي، يقول تعالى: ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً)) (الفتح:29)، وربما كان اتخاذها من نفسها نموذجاً لما ينبغي أن تكون عليه المرأة المسلمة أبلغ تأثير من كثير من الكلام، ولا شك أن أي إنسان يؤثر في غيره بمقدار صدقه وإخلاصه وتقواه وصلاحه، أي بمدى تخلقه بما يدعو إليه، وكلنا نعلم أن الإسـلام هو التخلق بأخـلاق القرآن، والعمل ما أمكن في جعله يمشي بين الناس، اقتداءً بقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن أبرز واجباتها تجاه أسرتها: رعايتها لها، وحضانة أطفالها، وتربيتهم تربية إسلامية، فعَنْ عَبْد ِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّه عَنْهمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «...وَ المرأة رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْؤولَةٌ عَنْهُمْ»، وفي حديث نبوي آخر: «...وَ المرأة رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ …»..
كما أن من أهم واجباتها تجاه زوجها طاعته بالمعروف، وحفظه في نفسه وماله وولده، وتهيئتها لفضاء التساكن والمودة والرحمة بينها وبينه، فلا يرى فيها إلا ما يسره وما يعينه على تحمل مشقات الحياة وقسوتها، ولا يسمع منها إلا ما يزيده شكراً لله على نعمة الزوجة الصالحة.. وكثيـرة هي واجبات المرأة ومتنوعة بتنوع الحياة نفسها، لا مجال لذكرها هنا.
ولنا بعد هذا العرض السريع لمجمل حقوقها وواجباتها أن نتساءل عن طبيعة وجودها الآن في عصرنا، وعن مكانتها الأسرية والاجتماعية والسياسية والحضارية بصفة عامة، ومدى تمتعها بحقوقها التي منحها الله لها، وأن نعلن أنها بعيدة كل البعد عن وضعيتها التي وضع أسسها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وطبقتها نساء العهد النبوي والعهد الراشدي، وأن هذه الوضعية أخذت في الانحدار إلى أن قامت بعض الدعوات المخلصة، أو المغرضة، لإخراج المرأة من أتون التخلف لتقذف في مستنقعات التغريب. وسوف نحاول، إن شاء الله، قراءة الواقع الذي تعيش تحت وطأته المرأة في عصرنا الراهن، والمفاهيم التي تحكمه وتشكله.

سعاد عبد الله الناصر (أم سلمى)

شكرا لمرورك قمر

اسعدني مرورك الكريم

بارك الله فيك

زائر

شكرا لمرورك بسمة

اسعدني مرورك الكريم

بارك الله فيك

» قضية المرأة - (مسؤولية المرأة في ضوء الشريعة الربانية(1))
» قضية المرأة - (مسؤولية المرأة في ضوء الشريعة الربانية(2))
» قضية المرأة - (مسؤولية المرأة في ضوء الشريعة الربانية(3))
» قضية المرأة - (الخطاب النسوي بين الشريعة والوضعية)
» قضية المرأة - (وضعية المرأة بين المجتمع الاسلامي والمجتمع الغربي)