فتاوى الطهارة((توضيح الصفرة والكدرة وحكمهما وكذلك القصة البيضاء))

زائر

السؤال:
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
الاجابة:
الكدرة والصفرة هما عبارة عن سائل يخرج من المرأة متغيراً بكدرة بحيث تكون كغسالة اللحم ، يعني حمراء ، لكن ليست حمرتها بينة ، وأما الصفرة فهو ماء أصفر يخرج من المرأة ، هذه الصفرة والكدرة اختلف فيها العلماء على خمسة أقوال : لكن أقرب الأقوال أن ما كان متصلاً بحيض فهو منه ما لم يطل زمنه ، وما لم يكن متصلاً بالحيض فليس منه ، وأما القصة البيضاء فالمراد بذلك أن المرأة إذا جعلت قطنة في مكان خارج لم تتغير تخرج بيضاء فإن تغيرت فهذا دليل على أن الدم لم ينقطع ، ومن النساء من لا يكون عندها قصة بيضاء ، يعني من تلازمها الكدرة من الحيضة إلى الحيضة فهذه علامة طهرها أن يتوقف الدم ولو بقيت الصفرة ، لأنها ليس لها قصة بيضاء ، ومسائل الحيض في الواقع من أشكل المسائل في بعض الأحيان لما يحدث للنساء ن وأما المرأة الطبيعية فحيضها ليس فيه إشكال ، وأكثر ما يكون الإشكال بسبب استعمال العقاقير يعني الحبوب التي تأخذها النساء ، فإن هذه الحبوب مع كونها ضارة على الرحم توجب إشكالات كثيرة على المرأة وعلى من تستفتيهم المرأة ، ولهذا فإني أحذر النساء من استعمال هذه الحبوب لاسيما المرأة التي لم تتزوج فإنه قد قال لي بعض الأطباء أن استعمال هذه الحبوب يؤدي إلى العقم يعني أن تكون عقيماً لا تلد ولا شك أن الشيء الذي يمنع الطبيعة لا شك أن نتيجته عكسية ، فالحيض دم طبيعي ، فإذا أكل أو استعمل شيئاً يمنعه من طبيعته فلابد وأن يؤثر على الجسم رد فعل ، لأنه صرف الجسم ولواه عن طبيعته التي خلقه الله عز وجل ، فأنا أحذر النساء من استعمال هذه الحبوب . (1 ) .
المرجع:
( 1 )فتاوى ودروس الحرم المكي للشيخ ابن عثيمين 2/285.

بارك الله فيك بسمة

وجزاك الله خيرا

على جهدك الرائع في هذا القسم

لك كل الشكر والتقدير

زائر

شكرا لمرورك شعبان

اسعدني وجودك الطيب

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا ونفع بك ..
حفظك البارئ وسدد على دروب الخير خطاك ِ

زائر

شكرا لمرورك محمد

اسعدني وجودك الطيب

بارك الله فيك

زائر

شكرا لمرورك الشااافعي

اسعدني وجودك الطيب

بارك الله فيك

» فتاوى الطهارة((حكم الصفرة التي تأتي المرأة بعد الطهر))
» فتاوى اللباس والزينة((حكم لبس الملابس البيضاء))
» فتاوى الطهارة(((الطهارة من بول الطفل)))
» فتاوى الطهارة((صفة مسح رأس المرأة))
» فتاوى الطهارة((حكم المبتدأة))