درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (الجهاد في سبيل الله)

خامسا الجهاد في سبيل الله

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"إذا تبايعتم بالعِينَة وأخذتُم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرعِ وتركتم الجهادَ سلطَ اللهُ عليكم ذلاً لا ينزعُه حتى

تَرجعوا إلى دينِكم" [رواه أبو داود، وصححه الألباني]

فضل لا يُضاهى وخير لا يتناهى:

إن الجهاد في هذه الأمة ماضٍ إلى يوم القيامة، ولا مكانة لهذه الأمة بدون الجهاد، فهو روحها، وفي وجوده حياتها، وتاريخ الأمة الإسلامية خير شاهد على ذلك، وإن الأهداف الكبرى التي تسعى لها الأمة لا يمكن تحقيقها إلا بجيل مجاهد يحب الموت كما يحب الأعداء الحياة، ولا يمكن رفع الذلة التي فرضت عليها إلا بالجهاد، ولا تستطيع أن تُبلِّغ دعوة الله إلى الناس أجمعين بدون قيود أو حواجز إلا بالجهاد.

ولقد رتب الله سبحانه وتعالى بشائر النصر والفتح على الجهاد بالمال والنفس وعدَّ ذلك عاملاً أساسيا في تحقق النصر وحصول الفتح لأهل الإيمان.

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ . تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ . يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ . وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [الصف:10-13]

هذه وصية ودلالة وإرشاد من أرحم الراحمين لعباده المؤمنين، لأعظم تجارة، وأجل مطلوب، وأعلى مرغوب، يحصل بها النجاة من العذاب الأليم، والفوز بالنعيم المقيم.

وأتى بأداة العرض الدالة على أن هذا أمر يرغب فيه كل متبصر، ويسمو إليه كل لبيب، فكأنه قيل: ما هذه التجارة التي هذا قدرها؟ فقال: (تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ).

ومن المعلوم أن الإيمان التام هو التصديق الجازم بما أمر الله بالتصديق به، المستلزم لأعمال الجوارح، ومن أجل أعمال الجوارح الجهاد في سبيل الله؛ فلهذا قال: (وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ) بأن تبذلوا نفوسكم ومهجكم، لمصادمة أعداء الإسلام، والقصد نصر دين الله وإعلاء كلمته، وتنفقون ما تيسر من أموالكم في ذلك المطلوب، فإن ذلك، ولو كان كريها للنفوس شاقا عليها، فإنه (خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) فإن فيه الخير الدنيوي، من النصر على الأعداء، والعز المنافي للذل والرزق الواسع، وسعة الصدر وانشراحه.

وفي الآخرة الفوز بثواب الله والنجاة من عقابه، ولهذا ذكر الجزاء في الآخرة، فقال: (يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) وهذا شامل للصغائر والكبائر، فإن الإيمان بالله والجهاد في سبيله، مكفر للذنوب، ولو كانت كبائر.

(وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) أي: من تحت مساكنها وقصورها وغرفها وأشجارها أنهار من ماء غير آسن، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من خمر لذة للشاربين، وأنهار من عسل مصفى، ولهم فيها من كل الثمرات، (وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ) أي: جمعت كل طيب، من علو وارتفاع، وحسن بناء وزخرفة، حتى إن أهل الغرف من أهل عليين، يتراءاهم أهل الجنة كما يتراءى الكوكب الدري في الأفق الشرقي أو الغربي، وحتى إن بناء الجنة بعضه من لبن ذهب وبعضه من لبن فضة، وخيامها من اللؤلؤ والمرجان، وبعض المنازل من الزمرد والجواهر الملونة بأحسن الألوان، حتى إنها من صفائها يُرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، وفيها من الطيب والحسن ما لا يأتي عليه وصف الواصفين، ولا خطر على قلب أحد من العالمين، لا يمكن أن يدركوه حتى يروه، ويتمتعوا بحسنه وتقر أعينهم به، ففي تلك الحالة، لولا أن الله خلق أهل الجنة، وأنشأهم نشأة كاملة لا تقبل العدم، لأوشك أن يموتوا من الفرح، فسبحان من لا يحصي أحد من خلقه ثناء عليه، بل هو كما أثنى على نفسه وفوق ما يثني عليه عباده وتبارك الجليل الجميل، الذي أنشأ دار النعيم، وجعل فيها من الجلال والجمال ما يبهر عقول الخلق ويأخذ بأفئدتهم.

وتعالى من له الحكمة التامة، التي من جملتها، أنه الله لو أرى الخلائق الجنة حين خلقها ونظروا إلى ما فيها من النعيم لما تخلف عنها أحد، ولما هناهم العيش في هذه الدار المنغصة، المشوب نعيمها بألمها، وسرورها بترحها.

وسميت الجنة جنة عدن، لأن أهلها مقيمون فيها، لا يخرجون منها أبدا، ولا يبغون عنها حولا؛ ذلك الثواب الجزيل، والأجر الجميل، الفوز العظيم، الذي لا فوز مثله، فهذا الثواب الأخروي.

وأما الثواب الدنيوي لهذه التجارة، فذكره بقوله: (وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا) أي: ويحصل لكم خصلة أخرى تحبونها وهي: (نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ) لكم على الأعداء، يحصل به العز والفرح، (وَفَتْحٌ قَرِيبٌ) تتسع به دائرة الإسلام، ويحصل به الرزق الواسع، فهذا جزاء المؤمنين المجاهدين..

وقد أنجز الله وعده، فرفعت الراية الإسلامية على جميع المعمور من العالم في زمن وجيز لم يعهد التاريخ نظيره، وامتلكوا بلاد القياصرة والأباطرة، وساسوا العالم سياسة شهد لهم بفضلها العدو قبل الصديق.

وأما المؤمنون من غير أهل الجهاد، إذا قام غيرهم بالجهاد فلم يؤيسهم الله تعالى من فضله وإحسانه، بل قال: (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) أي: بالثواب العاجل والآجل، كل على حسب إيمانه، وإن كانوا لا يبلغون مبلغ المجاهدين في سبيل الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، أعدها الله للمجاهدين في سبيله". [رواه البخاري]

فالإيمان بالله والجهاد بالمال والنفس في سبيله تجارة رابحة، فإن المجاهد ينال الفـوز العاجل، والثواب الآجل، فيظفر بالنصرة في الدنيا والغلبة على العدو وأخذ الغنائم وكرائم الأموال، ويحظى في الآخرة بغفران الذنب، ورضوان الرب، والكرامة في جنات الخلود والإقامة، ولا فوز أعظم من هذا.(1)

والجهاد في سبيل الله أفضل أعمال البر؛ فقد [روى مسلم عن النعمان بن بشير قال: كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج.. وقال آخر: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام.. وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم.. فزجرهم عمر، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة، ولكن إذا صليتُ الجمعة دخلتُ فاستفتيتُه فيما اختلفتم فيه.. فأنزل الله عز وجل: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [التوبة:19]

وأورد ابن عساكر عن المفضل بن فضالة، عن أبيه قال: استأذن قوم على عبد الملك ابن مروان أمير المؤمنين، وهو شديد المرض. ولما دخلوا عليه قال لهم: إنكم دخلتم عليّ حين إقبال آخرتي، وإدبار دنياي، وإني تذكرتُ أرجى عمل لي، فوجدته غزوة غزوتُها في سبيل الله، وأنا خلو من هذه الأشياء، فإياكم وأبوابنا الخبيثة هذه..!

أي أن عبد الملك بن مروان ينهاهم عن الاقتراب من أبواب السلاطين. وكان عبد الملك بن مروان من علماء التابعين قبل أن يكون أميرًا للمؤمنين، وركب البحر غازيا مجاهدًا للروم.

وخرج الخطيب في" تاريخ بغداد" عن محمد بن الفضيل بن عياض، قال: رأيتُ عبد الله ابن المبارك في النوم، فقلتُ له: أي العمل وجدتَ أفضل؟ قال: الأمر الذي كنتُ فيه. قلتُ له: الرباط والجهاد؟ قال: نعم. قلتُ: فما صنع الله بك؟ قال: غفر لي مغفرةًَ ما بعدها مغفرة.

وذُكر الغزو أمام أحمد بن حنبل، فبكى وقال: ما من أعمال البر شيءٌ أفضل منه، ولا يعدل لقاء العدو شيء، وأن يباشر القتال بنفسه هو أفضل الأعمال، والذين يقاتلون العدو هم الذين يدفعون عن الإسلام، وعن المسلمين وحريمهم، فأي عمل أفضل منه؟ الناس آمنون وهم خائفون؛ قد بذلوا مُهج أنفسهم في سبيل الله.

روى مسلم عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه قال: سمعت أبي وهو بحضرة العدو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف". فقام رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى! آنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم.. قال: فرجع إلى أصحابه، فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قُتل.

وروى عبد الله بن المبارك في كتاب الجهاد عن أبي عمران الجوني أنَّ الحادثة السابقة كانت أثناء فتح أصبهان في بلاد فارس، فلما كان المسلمون يجاهدون الفرس في أصبهان وقف أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يحمسهم على الجهاد، ويشجعهم على القتال.

ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم "إنَّ أبواب الجنة تحت ظلال السيوف" أن مَن رفع يده بالسيف ضاربا في سبيل الله، أو رفع عليه الكافر السيف لأنه يجاهد في سبيل الله، فإن السيف -في الحالتيِن- يظلِّلُ عليه، وبذلك صار كأنه وصل إلى أبواب الجنة، لأنه يوشك أن يُستشهد فيدخل الجنة في الحال، أو يؤخَّر فيموت على فراشه، فيدخلها في المآل.

ومعلوم أن مَن قاتل في سبيل الله فقد وجبت له الجنة، فكأنَّ أبواب الجنة تحت ظلال السيوف حقيقة.

روى أحمد وأبو عوانة والحاكم عن عبد الله بن عمرو ب قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي؟" قلت: الله ورسوله أعلم. فقال: "المهاجرون؛ يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون، فيقول لهم الخزنة: أو قد حوسبتم؟ فيقولون: بأي شيء نُحاسَب؟! وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك". قال: "فيُفتَح لهم فيقيلون فيه أربعين عامـا قبل أن يدخلهـا الناس".] [مشارع الأشواق (بتصرف)]

فيا عباد الله..

لبُّوا لـ"حي على الجهادِ" وبادروا **** فالقـدسُ تهتفُ رَبـوةً ووِهـادَا

--------------------------------------------------------------------------------

(1) تيسير الكريم الرحمن – تفسير المراغي

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

جزاك الله خيرا شعبان
وجعله الله في ميزان حسناتك

شكرا لكل ما تقدمه

زائر

بااارك الله فيك شعبااان

وجزاك الله خيرااا

بوركت جهودك

شكرا لمرورك اريج

وبارك الله فيك

شكرا لمرورك بسمة

وبارك الله فيك

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (آية صدق الإيمان بذل النفس والمال في سبيل الله)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (قائد من أعظم قادة الجهاد في القرن العشرين)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (إن الله لا يحب الخائنين)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (عمر الفاروق رضي الله عنه)