درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (آية صدق الإيمان بذل النفس والمال في سبيل الله)

آية صدق الإيمان بذل النفس والمال في سبيل الله

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ. إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَـلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَـرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [التوبة:38-40]

ومناسبة الآيات لما قبلها أن الكلام السابق كان في حكم القتال مع اليهود وبيان حقيقة أحوالهم من خروجهم من هداية الدين في العقائد والأعمال والفضائل التي تهذب النفوس وتزكيها، والكلام هنا في غزوة تبوك، والمراد بها قتال الروم وأتباعهم من عرب الشام وجميعهم نصارى، وبهذا استبان ارتباط الآيات بما قبلها.

وتبوك موضع في منتصف الطريق بين المدينة ودمشق، وكان السبب في هذه الغزوة ما بلغ المسلمين من الأنباط الذين يقدمون بالزيت من الشام إلى المدينة؛ من أن الروم جمعت جموعا معهم لخم وجذام وغيرهم من متنصرة العرب حتى وصلت طلائعهم إلى البلقاء بإمرة قائد عظيم منهم يدعى قباذ، وعدد جنده أربعون ألفا، فندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس للخروج لقتالهم وأعلمهم الجهة التي يغزونها.

وكان عثمان رضي الله عنه قد جهز عيرا إلى الشام للتجارة، فقال: يا رسول الله! هذه مائتا بعير بأقتابها وأحلاسها، ومائتا أوقية (من الفضة). فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لا يضر عثمان ما عمل بعدها". ثم خرج لمقابلتهم، ولما لم يجد من يقاتله عاد ولم يهاجم شيئا من بلاد الشام، وكان ذلك في رجب سنة تسع.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ): الخطاب للمؤمنين في جملتهم تربية لهم بما لعله وقع من منافقيهم وضعفائهم.. أي: يا أيها الذين آمنوا ما الذي عرض لكم مما يخل بالإيمان أو بكماله من التثاقل والتباطؤ عن النهوض بما طُلب منكم، وإخلادكم إلى الراحة واللذة، حين قال لكم الرسول: انفروا في سبيل الله لقتال الروم الذين تجهزوا لقتالكم والقضاء على دينكم الحق الذي هو سبيل سعادتكم؟

فآية صدق الإيمان بذل النفس والمال في سبيل الله كما قال عز وجل: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) [الحجرات:15].

وكان من أسباب تثاقلهم أمور: (ا) إن الزمن كان وقت حر شديد. (ب) إنهم كانوا قريبي عهد بالرجوع من غزوتي الطائف وحنين. (ح) إنهم كانوا في عسرة شديدة وجهد جهيد من قلة الطعام. (د) إن موسم الرطب بالمدينة قد تم صلاحه، وآن وقت تلطف الحر، لأن رجبا وافق أكتوبر في تلك السنة.

روى ابن جرير عن مجاهد قال: أُمروا بغزوة تبوك بعد الفتح وبعد حنين وبعد الطائف، أُمروا بالنفير في الصيف حين اخترفت النخل (اجتنى ثمرها) وطابت الثمار واشتهوا الظلال وشق عليهم المخرج.. فقالوا: منا الثقيل، وذو الحاجة والضيعة والشغل والمنتشر به أمره في ذلك كله.

وكان من دأب النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى غزوة أن يورِّي بغيرها لما تقتضيه المصلحة من الكتمان إلا في هذه الغزوة، فقد صرح بها ليكون الناس على بصيرة لبُعد الشقة وقلة الزاد والظهر.

وكانت حكمة الله في إخراجهم - وهو يعلم أنهم لا يلقون فيها قتالا – تمحيص المؤمنين وخزي المنافقين وفضيحتهم فيما كانوا يُسرُّون من الكفر وتربص الدوائر بالمؤمنين.

(أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ) أي: أرضيتم بلذات الدنيا الناقصة الفانية بدلا من سعادة الآخرة الكاملة الباقية؟ ومن يفعل ذلك فقد استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.

(فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) أي: فما هذا الذي تتمتعون به في الدنيا مشوبا بالمنغصات والآلام إذا قيس بما في الآخرة من النعيم المقيم، والرضوان من المولى إلا شيء قليل لا يرضى عاقل أن يتقبله بدلا منه.

روى أحمد ومسلم والترمذي عن المسور أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم، فلينظر بماذا يرجع". أي إن نعيم الدنيا في قلته وقلة زمنه إذا قيس إلى نعيم الآخرة الطويل الأمد كانت تلك حاله.

(إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ) أي: إن لم تخرجوا إلى ما دعاكم الرسول صلى الله عليه وسلم للخروج إليه؛ يعذبكم عذابا أليما في الدنيا يهلككم به كقحط وغلبة عدو، ويستبدل بكم قوما غيركم يطيعونه ويطيعون رسله، لأنه قد وعد بنصره، وإظهار دينه على الدين كله (وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ).

وقد جرت سنته بأن الأمم التي لا تدافع عن نفسها ولا تحمى ذمارها، لا بقاء لها، وتكون طعاما للآكلين، وغذاء شهيا للمستعمرين.

(وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً) أي: ولا تضروا الله شيئا من الضرر في تثاقلكم عن طاعته ونصرة دينه، فهو الغني عنكم في كل أمر، وهو القاهر فوق عباده، وكل من في السماوات والأرض مسخر بأمره، ولكن قد جعل للبشر شيئا من الاختيار ليكون حجة عليهم فيما سيلقون من الجزاء على أعمالهم.

(وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أي: والله قادر على كل شيء، فهو يقدر على إهلاككم والإتيان بغيركم؛ إن أصررتم على عصيان رسوله وتثاقلتم عن الدفاع عن حوزة دينه؛ ممن يجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ولا يخشون في الحق لومة اللائمين كما قال: (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ) [محمد:38].

ثم رغبهم ثانية في الجهاد فأبان لهم أنه تعالى المتوكل بنصره على أعداء دينه؛ أعانوه أو لم يعينوه، وهو قد فعل ذلك به وهو في قلة من العدد والعدو في كثرة، فكيف وهو من العدد في كثرة والعدو في قلة فقال: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا) أي: إن لم تنصروا الرسول الذي استنصركم في سبيل الله على من أرادوا قتاله من أعداء الله وأعداء رسوله؛ فسينصره الله بقدرته وتأييده، كما نصره حين أجمع المشركون على الفتك به واضطروه إلى الخروج والهجرة حال كونه أحد اثنين وثانيهما أبو بكر في غار جبل ثور حين كان يقول لصاحبه إذ رأى منه أمارة الحزن: لا تخف ولا تحزن؛ إن الله معنا بنصره ومعونته وحفظه وتأييده، فلن يعلم بنا المشركون ولن يصلوا إلينا.

وخلاصة ذلك: إلا تنصروه بالنّفر لما استنفركم له، فإن الله قد ضمن له النصر؛ فهو ينصره كما نصره في الوقت الذي اضطره المشركون إلى الهجرة، حين كان ثاني اثنين في الغار وكان صاحبه قد ساوره الحزن

فقال له: لا تحزن إن الله معنا، ونحن لا نكلَّف أكثر مما فعلنا من الاستخفاء.

(فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها) أي: فأنزل الله طمأنينته التي يسكن عندها القلب على رسوله، وقوَّاه بجنود من عنده؛ وهم الملائكة الذين أنزلهم يوم بدر والأحزاب وأُحد، وقيل: بل هم ملائكة أيده بهم في حال الهجرة يسترونه هو وصاحبه عن أعين الكفار ويصرفونها عنهما، فقد خرج والشبان المتواطئون على قتله وقوف ولم ينظروه.

(وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا) أي: وجعل كلمة الشرك والكفر هي السفلى، وكلمة الله وهي دينه المبني على أساس توحيده تعالى والمشتمل على الأحكام والآداب الفاضلة، والخالي من شوائب الشرك وخرافات الوثنية؛ هي العليا بظهور نور الإسلام وإزالة سيادة المشركين في تلك الجزيرة بعد كفاح طويل دارت فيه الدائرة عليهم: (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا) [الأنعام:115].

(وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) أي: والله غالب على أمره، حكيم إذ يضع الأشياء في مواضعها وقد نصر رسوله بعزته وأظهر دينه على الأديان كلها بحكمته، وأذل من ناوأه من المشركين. [تفسير المراغي]

ومن روائع الحكايات في هذا المقام حكاية المرأة التي قدمت زوجها وأبناءها شهداء في سبيل الله، وأنفقت مالها في سبيل الله، بل قصت شعرها وتصدقت به في سبيل الله..

وقد أورد قصتها مفصلة أحمد ابن الجوزي الدمشقي، في كتابه "سوق العروس وأنس النفوس" نقلاًَ عن الذي قصها، وهو أبو قدامة الشامي.

وخلاصة القصة أن أبا قدامة الشامي رجلٌ حبَّب الله له الجهاد في سبيل الله، وقد خاض معارك عديدة في غزو الروم. وجلس يوما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن بعض غزواته، فطلب منه الجالسون أن يحدثهم عن أعجب قصصه في الجهاد.

فأخبرهم أنه توجه يوما لحرب الروم، فمر بمدينة الرقة على نهر الفرات، ليشتري منها جملاَ يجاهد عليه. وبينما كان في الرقَّة أتته امرأة، وأخبرته أنها تريد أن تتصدق للجهاد بشعرها، وأنها قصت شعرها، وعفرته بالتراب، وطلبت منه أن يأخذ ذلك الشعر ليكون عِقالاً وخطاما لخيل المجاهدين. وأخبرته أنَّ زوجها خرج للجهاد يوما، فلقي الله شهيدا، وأن أولادها خرجوا للجهاد، فلقوا الله شهداء، ولم يبق من أولادها إلا فتى عمره خمسة عشر عاما، ورغم صغر سنه إلا أنه كان صواما قواما، حافظا للقرآن، فارسًا مجيدا للقتال، وكان من أجمل وأحسن الفتيان.. وأخبرته أنَّ هذا الفتى خارج بعيدا عن المدينة، وإن جاءها فسوف ترسلُه للجهاد معه، وتقدمه هدية لله، وترجو الله له الشهادة.

انتظر أبو قدامة مجيء الفتى فلم يأت، فسار بأصحابه المجاهدين من الرقة، متوجهين لقتال الروم، وساروا أياما.. وبينما كانوا سائرين لحقهم ذلك الفتى الفارس على فرسه، وكلَّم أبا قدامة، وعرفه على نفسه، أنه ابن تلك المرأة، وأن والده وإخوانه لقوا الله شهداء، وهو يريد أنْ ينالَ الشهادة مثلهم. وحاول أبو قدامة أن يرده لصغر سنه، وخشي عليه، ولكن الفتى أصر على مصاحبتهم للجهاد، وأخبره أنه عارف بالفروسية والرمي، حافظ للقراَن، عالم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه يريد أن يكونَ الشهيد ابن الشهيد!

وأخبر الفتى أبا قدامة أن أمه و دعته، وأنها طلبت منه أن يحرص على الشهادة، وأن لا يفر من الكفار ولا يوليهم الأدبار، وأن يهب نفسه لله، ويطلب مجاورة أبيه وإخوانه وأخواله الشهداء..

تأثر أبو قدامة بما سمع واصطحب معه الفتى الفارس. ولما اقتربوا من معسكر الروم حان وقت غروب الشمس، وكان المجاهدون صائمين، فتطوع الفتى الفارس بطبخ طعام إفطارهم. ونام الفتى نومة، ونظر إليه أبو قدامة، فإذا هو يضحك أثناء نومه، فدعا أصحابه إلى أن ينظروا له وهو يضحك، متعحبا من ذلك.

فلما استيقظ الفتى الفارس سأله أبو قدامة وأصحابه عن سبب ضحكه أثناء نومه، فأخبرهم أنه رأى نفسه في روضة خضراء، وفي وسطها قصر من ذهب وفضه، وعليه ستور مرخاة، وفي القصر جوارٍ وجوههن كالأقمار، ولما رأينه نزلن إليه ليرحبن به، فمدَّ يده لإحداهن، فقالت له: لا تتعجل.. أنت زوج المَرضِية، وهي في القصر!

فصعد إلى القصر فرأى جارية كأنها الشمس، وحسنها يبهر الأبصار، فرحبت به، وأخبرته أنه لها وأنها له، ولما مدَّ يده إليها قالت له: لا تتعجل، والميعاد بيني وبينك غدا عند صلاة الظهر، فأبشِر .. فاستبشر الفتى الفارس وضحك فرحا في نومه.

وفي الصباح وصلوا معسكر الروم، ونشبت المعركة عنيفة، وطالت المعركة وقتل أناس من الفريقين، وانتهت المعركة بانتصار المسلمين.. وراح أبو قدامة يبحث عن الفتى الفارس؛ فإذا به صريعا جريحا، والدماءُ تترف من جسمه، وقد علاه الغبار.

ولما أقبل عليه أخبره أن رؤياه قد صدقت، وأنَّ الحورية التي رآها في المنام واقفة على رأسه، تنتظر خروج روحه !

وطالب الفتى أبا قدامة أنْ يأخذ ملابسه المضمخة بدمائه لأمه، لتعلم أنه لم يضيع وصيتها.. ثم نطق بالشهادتين، وأسلم روحه، ولقي الله شهيدا.. فكفنوه في ثيابه، ودفنوه في مكانه.

وعاد أبو قدامة إلى الرقة، ومرَّ من أمام بيت المرأة، أم الشهيد، فشاهد أخته الفتاة الصغيرة تقف على باب البيت تسأل القادمين عن أخبارِ أخيها المجاهد.. فاستأذن أن يكلم أمها.

خرجت أمها، ولما رأته قالت: أجئتَ معزيا أم مبشرا يا أبا قدامة؟ قال لها: ما الفرق بين البشارة والتعزية؟ قالت: إنْ رجع ولدي سالما معكم فقد جئتَ معزيا، وإن قتل ولدي شهيدا في سبيل الله فقد جئتَ مبشرا..! قال لها: أبشري.. لقد قبل الله هديتك، ولقي ابنك الله شهيدا. ففرحت، وقالت: الحمد لله الذي جعله ذخيرة لي يوم القيامة.(1)

--------------------------------------------------------------------------------

(1) مشارع الأشواق (بتصرف)

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

زائر

~\\~ جزآك آلله خير

جعله آلله في ميزآن حسنآتك ~\\~

زائر

باااارك الله فيك شعبااان

وجزاك الله خيرااا

بوركت جهودك

تقبل مروري

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (الجهاد في سبيل الله)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (أسباب النصر والتمكين أولا الإيمان الخالص)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - ( أركان الإيمان(6))
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (حقيقة الإيمان)