درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (عظماء جاهدوا لتكون كلمة الله هي العليا)

عظماء جاهدوا لتكون كلمة الله هي العليا

¶ في غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتهيؤ لملاقاة الروم، الذين شرعوا يكيدون للإسلام.. وكانت الأيام التي دعا فيها الناس للجهاد أيام عسر وقيظ.. وكانت الشقة بعيدة.. والعدو مخيفا..

ولقد تقاعس عن الخروج نفر من المسلمين، تعللوا بشتى المعاذير.. وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه.. وكلما أمعنوا في السير ازدادوا جهدا ومشقة، فجعل الرجل يتخلف، ويقولون: يا رسول الله! تخلف فلان، فيقول: "دعوه.. فإن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم، وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه"..!

وتلفت القوم ذات مرة، فلم يجدوا أبا ذر.. وقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم لقد تخلف أبو ذر، وأبطأ به بعيره.. وأعاد الرسول صلى الله عليه وسلم مقالته الأولى: "دعوه.. فإن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم.. وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه"..!

كان بعير أبي ذر قد ضعف تحت وطأة الجوع والظمأ والحر، وتعثرت من الإعياء خطاه.. وحاول أبو ذر أن يدفعه للسير الحثيث بكل حيلة وجهد، ولكن الإعياء كان يلقي ثقله على البعير..

ورأى أبو ذر أنه بهذا سيتخلف عن المسلمين وينقطع دونهم الأثر، فنزل من فوق ظهر البعير، وأخذ متاعه وحمله على ظهره ومضى ماشيا على قدميه، مهرولا، وسط صحراء ملتهبة، حنى يدرك رسوله صلى الله عليه وسلم .

وفي الغداة، وقد وضع المسلمون رحالهم ليستريحوا، بصر أحدهم فرأى سحابة من النقع والغبار تخفي وراءها شبح رجل يغذ السير.. وقال الذي رأى: يا رسول الله! هذا رجل يمشي على الطريق وحده.. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم "كن أبا ذر"..!

وعادوا لما كانوا فيه من حديث، ريثما يقطع القادم المسافة التي تفصله عنهم، وعندها يعرفون من هو.. وأخذ المسافر الجليل يقترب منهم رويدا.. يقتلع خطاه من الرمل المتلظي اقتلاعا؛ وحِمله فوق ظهره.. ولكنه مغتبط فرحان لأنه أردك القافلة المباركة، ولم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإخوانه المجاهدين..

وحين بلغ أول القافلة، صاح صائحهم: يار سول الله! إنه والله أبو ذر..

وسار أبو ذر صوب الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكد صلى الله عليه وسلم يراه حتى تألقت على وجهه ابتسامة حانية واسية، قال: "يرحم الله أبا ذر.. يمشي وحده.. ويموت وحده.. ويُبعث وحده.."

وبعد مضي عشرين عاما على هذا اليوم أو تزيد، مات أبو ذر وحيدا، في فلاة الربذة.. بعد أن سار حياته كلها وحيدا على طريق لم يتألق فوقه سواه.. ولقد بُعث في التاريخ وحيدا في عظمة زهده، وبطولة صموده.. ولسوف يُبعث عند الله وحيدا كذلك؛ لأن زحام فضائله المتعددة، لن يترك بجانبه مكانا لأحد سواه..!!! [رجال حول الرسول]

لي سادةٌ مِن عـزِّهِـــم؛ أقـدامُـهـم فـوقَ الجِبـــــاهْ

إنْ لم أكن منهمُ فلي فـي حُـبِّـهِـم عِـــــزٌّ وجـــاهْ

¶ جند الصديق أبو بكر تجيوشا عديدة لفتح بلاد الشام وتخليصها من قبضة الروم، واختار لإمارتها نفرا من القادة المهرة: أبو عبيدة بن الجراح، وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، ثم معاوية بن أبي سفيان..

وعندما نمت أخبار هذه الجيوش إلى إمبراطور الروم نصح وزراءه وقواده بمصالحة المسلمين، وعدم الدخول معهم في حرب خاسرة.. بيد أن وزراءه وقواده أصروا على القتال وقالوا: والله لنشغلنَّ أبا بكر على أن يورد خيله إلى أرضنا..! وأعدوا للقتال جيشا بلغ قوامه مائتي ألف مقاتل، وأربعين ألفا.

وأرسل قادة المسلمين إلى الخليفة بالصورة الرهيبة للموقف فقال أبو بكر: والله لأشفينَّ وساوسهم بخالد..!!

وتلقى ترياق الوساوس؛ وساوس التمرد والعدوان والشرك؛ تلقى أمر الخليفة بالزحف إلى الشام، ليكون أميرا على جيوش الإسلام التي سبقته إليها..

وما أسرع ما امتثل خالد؛ فترك على العراق المثنى بن الحارثة، وسار مع قواته التي اختارها حتى وصل مواقع المسلمين بأرض الشام، وأنجز بعبقريته الباهرة تنظيم الجيش المسلم وتنسيق مواقعه في وقت وجيز، وبين يدي المعركة واللقاء، وقف في المقاتلين خطيبـا فقال بعد أن حمد ربه وأثنى عليه: إن هذا يوم من أيام الله، لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي.. أخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم، وتعالوا نتعـاور الإمارة، فيكون أحدنا اليـوم أميرا، والآخر غدا، والآخر بعد غد، حتى يتأمَّر كلكم "هذا يوم من أيام الله".. ما أروعها من بداية..!! "لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي".. وهذه أكثر روعة وأوفى ورعا!!

ولم تنقص القائد العظيم الفطنة المفعمة بالإيثار، فعلى الرغم من أن الخليفة وضعه على رأس الجيش بكل أمرائه، فإنه لم يشأ أن يكون عونا للشيطان على أنفس أصحابه، فتنازل لهم عن حقه الدائم في الإمارة وجعلها دولة بينهم.. اليوم أمير، وغدا أمير ثانٍ.. وبعد غد أمير آخر.. وهكذا..

كان جيش الروم بأعداده وبعتاده، شيئا بالغ الرهبة.. لقد أدرك قواد الروم أن الزمن في صالح المسلمين، وأن تطاول القتال وتكاثر المعارك يهيئان لهم النصر دائما، من أجل ذلك قرروا أن يحشدوا كل قواهم في معركة واحدة يجهزون خلالها على العرب حيث لا يبقى لهم بعدها وجود، وما من شك أن المسلمين أحسوا يوم ذاك من الرهبة والخطر ما ملأ نفوسهم المقدامة قلقا وخوفا.. ولكن إيمانهم كان يخفُّ لخدمتهم في مثل تلك الظلمات الحالكات، فإذا فجر الأمل والنصر يغمرهم بسناه..!!

ومهما يكن بأس الروم وجيوشهم، فقد قال أبو بكر، وهو بالرجال جد خبير: خالد لها..! وقال: والله، لأشفينَّ وساوسهم بخالد..!! فليأت الروم بكل هولهم، فمع المسلمين الترياق..!!

عبأ ابن الوليد جيشه، وقسمه إلى فيالق، ووضع للهجوم والدفاع خطة جديدة تتناسب مع طريقة الروم بعد أن خبر وسائل إخوانهم الفرس في العراق.. ورسم للمعركة كل مقاديرها..

ومن عجب أن المعركة دارت كما رسم خالد وتوقع، خطوة خطوة، وحركة حركة، حتى ليبدو وكأنه لو تنبأ بعدد ضربات السيوف في المعركة، لما أخطأ التقدير والحساب..!! كل مناورة توقعها من الروم صنعوها.. كل انسحاب تنبأ به فعلوه..

وقبل أن يخوض القتال كان يشغل باله قليلا، احتمال قيام بعض جنود جيشه بالفرار، خاصة أولئك الذين هم حديثو العهد بالإسلام، بعد أن رأى ما ألقاه منظر جيش الروم من رهبة وجزع..

وكان خالد يتمثل عبقرية النصر في شيء واحد، هو الثبات.. وكان يرى أن حركة هروب يقوم بها اثنان أو ثلاثة، يمكن أن تُشيع في الجيش من الهلع والتمزق ما لا يقدر عليه جيش العدو بأسره..!!

من أجل هذا، كان صارما، تجاه الذي يلقي سلاحه ويولي هاربا.. وفي تلك الموقعة بالذات؛ موقعة اليرموك، وبعد أن أخذ جيشه مواقعه، دعا نساء المسلمين، ولأول مرة سلَّمهن السيوف، وأمرهن بالوقوف وراء صفوف المسلمين من كل جانب، وقال لهن: من يولي هاربا فاقتلنه..!!

وكانت لفتة بارعة أدت مهمتها على أحسن وجه..!!

وقبيل بدء القتال طلب قائد الروم أن يبرز إليه خالد ليقول له بضع كلمات .. وبرز إليه خالد، حيث تواجها فوق جواديهما في الفراغ الفاصل بين الجيشين..

وقال ماهان قائد الروم يخاطب خالدا: قد علمنا أنه لم يخرجكم من بلادكم إلا الجوع والجهد.. فإن شئتم، أعطيتُ كل واحد منكم عشرة دنانير، وكسوة، وطعاما، وترجعون إلى بلادكم، وفي العام القادم أبعث اليكم بمثلها..!!

وضغط خالد الرجل والبطل على أسنانه، وأدرك ما في كلمات قائد الروم من سوء الأدب.. وقرر أن يرد عليه بجواب مناسب، فقال له: إنه لم يخرجنا من بلادنا الجوع كما ذكرت، ولكننا قوم نشرب الدماء، وقد علمت أنه لا دم أشهى وأطيب من دم الروم، فجئنا لذلك..!!

ولوى البطل زمام جواده عائدا إلى صفوف جيشه. ورفع اللواء عاليا مؤذنا بالقتال.. " الله أكبر".. " هبي رياح الجنة"..

كان جيشه يندفع كالقذيفة المصبوبة.. ودار قتال ليس لضراوته نظير.. وأقبل الروم في فيالق كالجبال.. وبدا لهم من المسلمين ما لم يكونوا يحتسبون.. ورسم المسلمون صورا تبهر الألباب من فدائيتهم وثباتهم..

فهذا أحدهم يقترب من أبي عبيدة بن الجراح والقتال دائر يقول: إني قد عزمت على الشهادة، فهل لك من حاجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبلغها له حين ألقاه؟ فيجيب أبو عبيدة: نعم قل له: يا رسول الله!

إنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا.

ويندفع الرجل كالسهم المقذوف.. يندفع وسط الهول مشتاقا إلى مصرعه ومضجعه.. يَضرب بسيفه، ويُضرب بآلاف السيوف حتى يرتفع شهيدا..!!

وهذا عكرمة بن أبي جهل.. أجل ابن أبي جهل.. ينادي في المسلمين حين ثقلت وطأة الروم عليهم قائلا: لطالما قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يهديني الله للإسلام، أفأفرُّ من أعداء الله اليوم؟! ثم يصيح: من يبايع على الموت..؟! فيبايعه على الموت كوكبة من المسلمين، ثم ينطلقون معا إلى قلب المعركة؛ لا باحثين عن النصر، بل عن الشهادة.. ويتقبل الله بيعتهم وبيعهم، فيستشهدون..!!

وهؤلاء آخرون أصيبوا بجراح أليمة، وجيء لهم بماء يبللون به أفواههم، فلما قدم الماء إلى أولهم، أشار إلى الساقي: أن أعطِ أخي الذي بجواري فجرحه أخطر، وظمأه أشد.. فلما قدم إليه الماء أشار بدوره لجاره. فلما انتقل إليه أشار بدوره لجاره.. وهكذا.. حتى جادت أرواح أكثرهم ظامئة.. ولكن أنضر ما تكون تفانيا وإيثارا..!!

أجل.. لقد كانت معركة اليرموك مجالا لفدائية يعز نظيرها.

ومن بين لوحات الفداء الباهرة التي رسمتها عزمات مقدرة؛ تلك اللوحة الفذة.. لوحة تحمل صورة خالد بن الوليد على رأس مائة لا غير من جنده، ينقضّون على ميسرة الروم وعددها أربعون ألف جندي، وخالد يصيح في المائة الذين معه: والذي نفسي بيده ما بقي مع الروم من الصبر والجلد إلا ما رأيتم. وإني لأرجو أن يمنحكم الله أكتافهم.

مائة يخوضون في أربعين ألف.. ثم ينتصرون..!! ولكن أي عجب؟؟ أليس ملء قلوبهم إيمان بالله العلي الكبير..؟ وإيمان برسوله الصادق الأمين خ؟ وإيمان بقضية هي أكثر قضايا الحياة بِرًّا وهُدًى ونُبلاً؟ وأليس خليفتهم الصديق رضي الله عنه هذا الذي ترتفع راياته فوق الدنيا، بينما هو في المدينة؛ العاصمة الجديدة للعالم الجديد؛ يحلب بيده شياه الأيامى، ويعجن بيده خبز اليتامى..؟! وأليس قائدهم خالد بن الوليد ترياق وساوس التجبر، والصلف، والبغي، والعدوان، وسيف الله المسلول على قوى التخلف والشرك؟!

أليس ذلك كذلك..؟ إذن هبي رياح النصر..

هبي قوية، عزيزة، ظافرة، قاهرة..(1)

¶ وأي ذكر للمجاهدين أولى من ترديد ذكريات جهاد فاتح مصر أبي عبد الله عمرو بن العاص بن وائل السهمي؟! وتذكير المؤمنين بهداية الإسلام في هذا الوادي بأن إيمانهم بالله الواحد، وبيانهم العربي، حضارتهم الإسلامية، وجميع ما كان من ذلك لألوف الملايين من أسلافهم، وما سيكون منه لأضعاف

أضعافهم من الأجيال المصرية التي سيخلقها الله إلى يوم الدين؛ كل أولئك حسنات من الحسنات التي كتبها الله

وسيكتبها في صحائف عمرو بن العاص ومن كان معه من المجاهدين المحسنين..

ولولا العزائم الصادقة التي اتصف بها عمرو وصحبه، وما بذلوا من جهود منقطعة النظير في التاريخ لتحويل مصر مما كانت عليه إلى ما صارت إليه؛ لكانت مصر بمثقفيها يومئذ وقادة شعبها؛ كالحبشة سواء بسواء!

عاش عمرو رضي الله عنه تسعين سنة، صرف الشطر الناضج المبارك منها تحت رايات الإسلام، وقد نقل الحافظ ابن حجر في "الإصابة" عن الزبير بن بكار أن رجلا قال لعمرو: ما أبطأ بك عن الإسلام وأنت أنت في عقلك؟ قال: إنا كنا مع قوم لهم علينا تقدُّم، وكانوا ممن توازن حُلومُهم الجبال، فلما بعث النبي فأنكروا عليه قلدناهم، فلما ذهبوا وصار الأمر إلينا نظرنا وتدبرنا؛ فإذا حقٌّ بيِّن، فوقع في قلبي الإسلام، فعرفت قريش ذلك مني من إبطائي عما كنت أسرع فيه من عونهم عليه؛ فبعثوا إليّ فتى منهم فناظرني في ذلك، فقلت: أنشدك الله ربك ورب مَن قبلك ومَن بعدك؛ أنحن أهدى أم فارس والروم؟ قال: نحن أهدى! قلت: فنحن أوسع عيشا أم هم؟ قال: هم.. قلت: فما ينفعنا فَضلُنا عليهم في الهدى إن لم تكن إلا هذه الدنيا، وهم أعظم منا فيها..! وقد وقع في نفسي أن الذي يقوله محمد من أن البعث بعد الموت ليُجزى المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته حق، ولا خير في التمادي في الباطل.

كان هذا الحديث في أوائل السنة الثامنة للهجرة، وخرج عمرو بعد ذلك قاصدًا النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه، فلقي في طريقه خالد بن الوليد من بني مخزوم، وعثمان بن طلحة من بني عبد الدار سدنة الكعبة. قال عمرو: فقلت لخالد: إلى أين يا أبا سليمان؟ قال: أذهب والله لأسلم، إنه والله قد استقام المنسم(1)، وإن الرجل لنبي ما أشك فيه.. فقلت: وأنا والله.

فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظر إليهم قال لأصحابه: "لقد رمتكم مكة بأفلاذ أكبادها".

قال عمرو: فتقدم خالد فأسلم وبايع، ثم دنوت فقلت: يا رسول الله! أبايعك على أن يُغفر لي ما تقدم من ذنبي، فقال لي: "يا عمرو.. بايع فإن الإسلام يَجُبُّ ما كان قبله".

ولما أسلم رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقربه ويدنيه لمعرفته وشجاعته.

أخرج أحمد بسند حسن عن عمرو بن العاص قال: بعث إليّ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "خُذ عليك ثيابك وسلاحك ثم ائتني". فأتيته فقال: "إني أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك، وأرغب لك من المال رغبة صالحة". فقلت: يا رسول الله! ما أسلمت من أجل المال، بل أسلمت رغبة في الإسلام. فقال صلى الله عليه وسلم "نعم المال الصالح للرجل الصالح".

وكان هذا أول عمل تولاه عمرو في الإسلام، وهو قيادة جيش المسلمين في غزوة "ذات السلاسل"، وكان ذلك بعد إسلامه بأربعة أشهر، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم تحت قيادته أهل الشرف من المهاجرين والأنصار، ثم أمده بمدد على رأسه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمهاجرون الأولون رضي الله عنهم ، فكان عمرو بن العاص يرأسهم جميعا ويصلي بهم. وكان منه في هذه الغزوة من حسن التدبير وسديد القيادة ما أدى إلى النصر وجميل الظفر.

وولاه النبي صلى الله عليه وسلم صدقات بني عذرة وسعد هذيم على أن يذهب قبل ذلك إلى "جيفر" و"عمرو" ابني الجلندَى؛ وهما من الأزد، وكانا أميرين على مقاطعة عمان بساحل الخليج العربي. فما زال عمرو بحسن سياسته حتى استمال إلى الإسلام "عمرًا" ثم أخاه الأكبر "جيفر"؛ فأخليا بينه وبين الصدقة يأخذها من الأغنياء ويردها على الفقراء، ويجبي الجزية من المجوس، ويدعو ما استطاع إلى دين الله، ولم يزل قائما بهذه المهمة حتى وصل الخبر بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي أوائل خلافة أبي بكر احتاج الإسلام إلى خيرة أبطاله ليكبح جماح الردة؛ فكان عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وأضرابهما على رأس الجيوش الإسلامية التي قضت على تلك الفتنة في أوجز وقت.

فلما انتهت حروب الردة أعاده أبو بكر رضي الله عنه إلى عمله الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاه إياه من صدقات سعد هذيم وعذرة. ولما عزم أبو بكر على قصد الشام كتب له: "إني كنت قد رددتك على العمل الذي ولاك رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ووعدك به أخرى إنجازا لمواعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وُليتَه، وقد أحببتُ أن أفرغك لما هو خير لك في الدنيا والآخرة، إلا أن يكون الذي أنت فيه أحب إليك".

فكتب إليه عمرو: إني سهم من سهام الإسلام، وأنت بعد الله الرامي بها والجامع لها، فانظر أشدها وأخشاها وأفضلها فارمِ به.

فلما وصل كتابه إلى أبي بكر ولاه قيادة جيش من الجيوش الأربعة، وهو الجيش الذي وجهته فلسطين، فكانت له المواقف العظمى في "اليرموك"، ثم في فتح دمشق، وتوفي أبوبكر وتولى عمر بن الخطاب؛ ولا يزال عمرو بن العاص في جهاده مع إخوانه قواد الأجناد؛ فكان في قيادة الجيش الذي استولى على فحل وبيسان وأجنادين، وكان قائد الروم في أجنادين يُسمى "أرطبون"، وكان من دهاة قوادهم؛ فقال عمر بن الخطاب: "رمينا أرطبون الروم بأرطبون العرب؛ فلننظر عم تنفرج"!

ولقد انفرجت عن غلبة ساحقة لأرطبون العرب وداهيتهم الخطير عمرو بن العاص؛ على أرطبون الروم الذي ترك جيشه للهزيمة وولى هاربا إلى مصر، التي سيلحقه بها عمرو بعد قليل، ليرفع فوق ربوعها الآمنة راية الإسلام.

وبعد فتح أجنادين زحفت الجيوش التي فيها عمرو على غزة واللد ونابلس وغيرها إلى أن بلغوا بيت المقدس فلم تفتح إلا بحضور أمير المؤمنين عمر بن الخطاب.

هـذه صحيفة عمـرو بن العاص من ساعة إسـلامه إلى أن تفرغ من حرب الشـام وفلسطين لفتح مصر، فجاءها على رأس كتيبة لا يزيد عددها على أربعة آلاف مقاتل، وليس على وجه الأرض قائد -لا في ذلك الوقت ولا

في أي وقت- يبلغ به الاعتداد بالنفس والاعتماد على خالقها أن يقتحم قطرا عظيما كمصر بمثل هذا الجند؛ مهما كانت ثقته بشجاعة رجاله وبمن يوافيهم بعد ذلك من الأمداد!!

--------------------------------------------------------------------------------

(1) رجال حول الرسول.

(1) قد استقام المَنْسِم: أي تَبَيَّن الطريق. والأصل فيه مَنْسِما خُفِّ البعير، وهما كالظُّفرين في مُقدَّمه بهما يُستبان أثر البعير الضال.

دُرّة اليقين في أسْباب النصْر والتمْكين

جمع وإعداد جميلة المصري

زائر

باااارك الله فيك شعباااان

وجزااااك الله خيرا

تقبل مروري

زائر

~\\~ بااارك الله فيك شعبااان

وسدد الله خطاك وأنار بصيرتك ورفع قدرك ~\\~

» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (إن الله لا يحب الخائنين)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (عمر الفاروق رضي الله عنه)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (ذو النورين رضي الله عنه)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (علي بن أبي طالب رضي الله عنه)
» درة اليقين في اسباب النصر والتمكين - (أولئك سيرحمهم الله)