خطبة الجمعة((آداب الجهاد في الإسلام 1))

زائر

لماذا الغرب يستقطب أدمغة العالم ؟

لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي

الحمد لله نحمده ، ونستعين به ، ونسترشده ، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مُضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله ، سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر ، أو سمعت أذن بخبر ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين أمناء دعوته وقادة ألويته و ارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، تعقيباً على ما رأيناه من أعمال وحشية يندى لها جبين الإنسانية في أثناء الحرب على غزة أضع بين أيديكم موضوعاً متمماً لهذه الموضوعات ، ألا وهو آداب الجهاد في الإسلام ، إن دين الإسلام دين الرحمة للناس أجمعين ، قال تعالى :

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) ﴾ .

(سورة الأنبياء) .

هو دين الخير للعالمين جميعاً مؤمنهم وغير مؤمنهم ، لا يجحد ذلك إلا من جهل الحقيقة ، قال تعالى :

﴿ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ .

( سورة يوسف ) .

أو كان من المستكبرين قال تعالى :

﴿ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ (32) ﴾ .

( سورة لقمان) .

أما خيرية الإسلام للمسلمين فهي بديهية كما قال الشاعر :

فليس يصح في الإفهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل

***

أما خيريته لغير المسلمين فلأنه حفظ حقوقهم ، وصان كرامتهم ، وعاملهم بالحسنى ، قال تعالى :

﴿ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (46) ﴾ .

( سورة العنكبوت) .

ولم يختلف هذا التعامل الراقي حتى في ساعات الانتصار ، دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة المكرمة فاتحاً مطأطئ الرأس ، حتى كادت ذؤابة عمامته تلامس عنق بعيره تواضعاً لله عز وجل ، وقال :

(( ما تظنون إني فاعل بكم ؟ قالوا : أخ كريم ، وابن أخ كريم ، قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء )) .

[ السيرة النبوية] .

هذا التعامل الإنساني الراقي لم يختلف حتى في ساعات الانتصار ، وساعات نشوة الشعور بالعزة والغلبة ، وكانت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمرائه الذين بعثهم على الجيوش والسرايا : اغزوا لا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليداً .

أما أعداؤنا ما فعلوا إلا قتل الأطفال والنساء والعُزّل ، وأما خليفته الصديق رضي الله عنه فقد أوصى مبعوثه قائد جيش الشام بقوله : إني موصيك بعشر ؛ لا تقتلن امرأة ، ولا صبياً ، ولا كبيراً هرماً ، ولا تقطعن شجراً مثمراً ، ولا تخربن عامراً ، ولا تعقرن شاة ، ولا بعيراً إلا لمأكلة ، ولا تحرقن نخلاً ، ولا تغلل ، ولا تجبن ، هذه وصية الصديق لقائده في الشام .

و للإسلام آداب وأحكام واضحة في الجهاد المشروع تحرم قتل غير المقاتلين :

﴿ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ (190) ﴾ .

( سورة البقرة ) .

تحرم قتل غير المقاتلين ، كما تحرم قتل الأبرياء من الشيوخ ، والنساء ، والأطفال ، وتحرم تتبع الفارين ، أو قتل المستسلمين ، أو إيذاء الأسرى ، أو التمثيل بجثث القتلى ، أو تدمير المنشآت ، والمواقع ، والمباني التي لا علاقة لها بالقتال ، ولا يمكن التسوية بين إرهاب الطغاة وعنفهم الذين يغتصبون الأوطان ، وينهبون الثروات ، ويهدرون الكرامات ، ويدنسون المقدسات ، وبين ممارسة حق الدفاع المشروع الذي يجاهد به المستضعفون لاستخلاص حقوقهم المشروعة في تقرير المصير .

من التاريخ الحديث أحد الفرنجة عقب فتح القدس من قِبل صلاح الدين قال : إن المسلمين لم يؤذوا أحداً ، ولم ينهبوا مالاً ، ولم يقتلوا مسالماً أو معاهداً ، ومن شاء منا خرج وحمل معه ما شاء ، وأننا بعناهم ما فضل من أمتعتنا فاشتروها منا بأثمانها ، وأننا نغدو ونروح آمنين مطمئنين ، لم نرَ منهم إلا الخير والمروءة فهم أهل حضارة ، وتمدن ، وصدق من قال : ما عرف التاريخ فاتحاً أرحم منهم ، وليته قال : إن المسلمين لم يهدموا بيتاً ، ولم يصادروا أرضاً ، ولم ينشؤوا مستوطنةً ، ولم يكسروا عظماً ، هذا السمو في التعامل في ساعات الحرب هو ما امتثله المسلمون في عصورهم المختلفة ، وبالأخص في العصور الزاهية الأولى ، وهو ما اعترف به العقلاء والمنصفون من أعدائهم .

قال ديورانت : لقد كان أهل الذمة ؛ المسيحيون ، واليهود ، والصابئون ، يتمتعون في عهد الدولة الأموية بدرجة من التسامح لا نجد لها نظيراً في البلاد في هذه الأيام ، فلقد كانوا أحراراً في ممارسة شعائرهم الدينية ، واحتفظوا بكنائسهم ، ومعابدهم ، وكانوا يتمتعون بحكم ذاتي يخضعون فيه لعلمائهم وقضاتهم وقوانينهم .

وقال الفيلسوف المؤرخ غوستاف لوبون : ما عرف التاريخ فاتحاً أعدل ولا أرحم من العرب المسلمون .

وهذه المعاملة الحسنة من المسلمين لمخالفي دينهم ليست طارئة ولا غريبة ، لأنها منبعثة من أصول الدين الإسلامي الذي يقوم على حفظ كرامة الإنسان كائناً من كان ، ولهذا جهل الناس هذه الحقيقة في هذه الأيام ، فسمعنا أصواتاً تتعالى في الإعلام باتهام دين الإسلام وأهله بانتهاك حقوق الإنسان ظلماً وجوراً وتعنتاً وكبراً .

لذلك كله فإن المجامع الفقهية الإسلامية تدعو الأمم ، والشعوب ، والمنظمات الدولية ، إلى ضرورة التأكيد على أن الجهاد في الإسلام مشروع لردّ العدوان ، ورفع الظلم والطغيان ، وإقامة الحق والعدل ، أما الذي يحتل أرض الآخرين ، أو ينتقص من سيادة الحكومات الوطنية على أرضها ، أو ينهب الثروات ، ويهدم المنشآت ، ويقتل المدنيين ، ويروع الآمنين المسالمين ، ويحولهم إلى لاجئين فهذه الأعمال تندرج تحت جرائم الحرب .

1 ـ حاجة البشرية الماسة لدين الإسلام :

هناك حقائق أيها الأخوة ، لابدّ من الوقوف عندها ؛ الحقيقة الأولى : حاجة البشرية الماسة لدين الإسلام ، لتصوراته ، ومبادئه ، ومثله ، وأخلاقه ، وتعاليمه ، وقيمه ، إذ هو وحده كفيل بحلِّ الأزمات ، وصراع الحضارات ، وهو القادر دون غيره على علاج مشكلات الأمم والشعوب ، ومستعصيات الزمان ، لأنه دين يعنى بالفرد والمجتمع معاً ، وبالروح والجسد ، وبالدنيا والآخرة ، وهذا ما تفتقر إليه جميع المجتمعات التي تأن تحت وطأة الظلم والضياع ، وتكتوي بلهيب المادة والحقد ، فالأمم اليوم لا تعرف إلا الشقاء والضنك في الحياة ، بل وقد أصبح الإسلام ضرورة من ضرورات الحياة الهانئة السعيدة وهذا ما صرح به بعض الأوربيين الذين درسوا الإسلام أو قرؤوا عنه ، يقول المستشرق الفرنسي غوستاف دوكا : للدين الإسلامي أثر كبير في تهذيب الأمم ، وتربية مشاعرها ، ووجدانها ، وترقية عواطفها ، فإذا قرأت تاريخ العرب قبل البعثة ، وعلمت ما كانت عليه ، اعتقدت أن للشريعة السمحة في تهذيب الأخلاق التأثيرُ الأكبر ، إذْ ما كاد يتصل بالأمة العربية ذلك الإصلاح الروحي المدني ، حتى انتشر العدل وزال النفاق والرياء والعدوان .

وقال بعض العلماء الغربيين الذين اعتنقوا الإسلام : أنا لا أصدق أن يستطيع العالم الإسلامي اللحاق بالغرب على الأقل في المدى المنظور، لاتساع الهوّة بينهما ، لكنّي مؤمن أشد الإيمان أن العالم كله سيركع أمام أقدام المسلمين ، لا لأنهم أقوياء ، ولكن لأن خلاص العالم بالإسلام ، ولكن بشرط أن يحسن المسلمون فهم دينهم ، وأن يحسنوا تطبيقه ، وأن يحسنوا عرضه على الطرف الآخر .

2 ـ الإسلام عالمي و دعوة لكل الإنسانية :

الحقيقة الثانية : الإسلام عالمي ، وأنه دعوة لكل الإنسانية ، هو دين الله إلى الناس كافة ، ورسالته عالمية بكل ما تحمله معاني العالمية ، قال تعالى :

﴿ قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً (158)﴾ .

( سورة الأعراف) .

ورسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى كافة البشر ، قال تعالى :

﴿ وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً ولكن أكثر الناس لا يعلمون(28) ﴾ .

( سورة سبأ) .

وإنما كانت دعوة هذا الدين عالمية ، لأنه جاء لتحرير البشرية كلها من الانحرافات ، والضلالات ، والعبوديات لغير الله ، ولم يكن الإسلام يوماً من الأيام خاصاً بقبيلة ، أو طائفة ، أو أمة ، أو جنس ، إنما هو دين الله إلى الناس كافة ، ولأنه دين مشتمل على منهج حياة متكامل في جميع مناحي الحياة ، لم يكن هذا المنهج ناتجاً عن ردة فعل لسوء أوضاع بيئة معينة كما هو شأن المناهج البشرية الوضعية ، إنما هو منهج عام شامل كامل ، أراده الله ليكون للبشرية جمعاء في كافة ديارها وشتى أقطارها .

قال بعض العلماء الغربيين : وعلى كل واحد من البشر أن يصدق محمداً فيما أخبر به ، ويطيعه فيما أمر تصديقاً عاماً وطاعة عامة ، وقد بعث الله رسوله محمداً بأفضل المناهج والشرائع ، وأنزل عليه أفضل الكتب ، وأرسله إلى خير أمة أخرجت للناس ، وأكمل له ولأمته الدين ، وأتم عليهم النعمة .

3 ـ عظمة الإسلام وشموليته وعالميته تتجلى في جوانب كثيرة من التشريعات :

الحقيقة الثالثة : تتجلى عظمة الإسلام وشموليته وعالميته في جوانب كثيرة من التشريعات ، منها جانب تنظيم العلاقات ، سواء في علاقة المسلمين بربهم ، أو علاقة بعضهم ببعض ، أو علاقتهم بالآخرين ممن لم يعتنقوا دينهم على أي وجه كان ، وصدق الله جلّ جلاله إذ يقول :

﴿ ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين(89) ﴾ .

( سورة النحل) .

وقد جاء تنظيم العلاقة مع الآخرين في منتهى الروعة والكمال والجلال ، في شؤون الحياة كافة ، وفي مختلف الظروف والأحوال سواء في حال الحرب ، أو في حال السلم ، وسواء كانوا أهل ذمة ، أو مستأمنين ، أو معاهدين ، أو حربيين ، أو مرتدين ، نظمها تنظيماً دقيقاً راعى فيها تحقيق المصالح والعدل ، وحفظ حق الدين والإنسان .

4 ـ تعاملات المسلمين مع غير المسلمين :

الحقيقة الرابعة : تعاملات المسلمين مع غير المسلمين ، وبالأخص في هذا الزمن لا تمثل منهج الإسلام في التعامل معهم ، لأن نظرات الناس ، وضعف إيمانهم ، وسوء فهمهم ، نقلهم إلى علاقة يأباها الدين الإسلامي ، فلذلك اتهموا ما اتهموا به من ضعف إيمانهم وضعف معلوماتهم .

فالمسلمون بين انقباض وبسط ، قد لا يفرقون بين الحربي وغير الحربي ، لذلك قال تعالى :

﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ( Cool

إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9) ﴾ .

( سورة الممتحنة) .

ومنهم من يرى أن العلاقة بغير المسلم كالعلاقة بالمسلم في الجملة ، وهذا الفهم يكثر عند من يعيش من المسلمين في أحضان الغرب من غير المسلمين ، بسبب الانصهار في مجتمعاتهم ، والاندماج في بيئاتهم ، كما يوجد هذا التمييع والتفريط عند بعض المسلمين في بلاد الإسلام بسبب الجهل أو رقة الدين ، أو الإعجاب بغير المسلمين ، والانبهار بحضارتهم ، ولذلك وجدنا من المسلمين اليوم من ينادي بدمج الأديان ، وهذا لا يقبل ولا يعقل ، هناك التعايش وهناك المواطنة وهناك التعامل بالحسنى هذا كله وارد .

أيها الأخوة الكرام ، أما الرأي المتبني للغلظة والعنف مطلقاً ، فهو يتنافى مع سمو الإسلام ، وسماحته ، وعالميته ، ومبادئه ، وتشريعاته ، ويتنافى أيضاً مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه .

أيها الأخوة ، إن الجهاد في الإسلام شُرع نصرة للحق ، ودفعاً للظلم ، وإقراراً للعدل ، والسلام ، والأمن ، وتمكيناً للرحمة التي أرسل محمد صلى الله عليه وسلم بها للعالمين ، ليخرجهم من الظلمات إلى النور ، وهو ما يقضي على الإرهاب بكل صوره ، فالجهاد شرع لذلك ، وللدفاع عن الوطن ضد احتلال الأرض ، ونهب الثروات ، وضد الاستعمار الاستيطاني ، الذي يخرج الناس من ديارهم ، وضد الذين يظاهرون ويساعدون على الإخراج من الديار ، وضد الذين ينقضون عهودهم ، ولدفع فتنة المسلمين في دينهم ، أو سلب حريتهم في الدعوة السلمية إلى الإسلام ، قال تعالى :

﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ( Cool

إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9) ﴾ .

( سورة الممتحنة) .

يتبـــــــــــــــــــــــــــع

زائر

~\\~ جزاك الله كل خير ونفع الله بك

مع أجمل تحياتي ~\\~

زائر

شكرا لمرورك نهاااد

بااارك الله فيك

» خطبة الجمعة((آداب الجهاد في الإسلام 2))
» خطبة الجمعة((آداب الجهاد في الإسلام 5))
» خطبة الجمعة((حقوق الطفل في الإسلام 1))
» خطبة الجمعة((حقوق الطفل في الإسلام 2))
» خطبة الجمعة((الحفاظ على البيئة في ضوء الإسلام 1))