خطبة الجمعة((حكم الاحتفال بعيد المولد 3))

زائر

سبب الخُلق العظيم رحمة من الله أودعت في قلب سيد المرسلين

لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي

الحمد لله نحمده ، ونستعين به ونسترشده ، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر أو سمعت أذن بخبر ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وآل بيته الطيبين الطاهرين ، أمناء دعوته ، وقادة ألويته ، وارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين .

اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، لازلنا في ذكرى مولد سيد الأنام ، ولكن الموضوع اليوم يحتاج إلى تقدمة ، فأولاً أراد الله جلّ شأنه لحكمة بالغة بالغة أن تكون علاقته بعباده علاقة حب لا علاقة إكراه فقال تعالى :

﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي (256) ﴾

( سورة البقرة )

أرادك أن تأتيه مختاراً ، أرادك أن تؤمن به محبة ، أراد أن تكون استجابتك له بمبادرة منك وليس بالقصر ، والذي يؤكد أن الله عز وجل لا يرضى أن يكرهنا على الدين ما البديل قال تعالى :

﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ .

( سورة المائدة الآية : 54 ) .

يريد عباداً يحبهم ويحبونه ، ولأنه قدم يحبهم فالبطولة لا أن تدعي محبة الله هذه سهلة جداً .

كل يدعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا

* * *

هؤلاء الذين يدعون محبة الله خاضوا بحار الهوى دعوى وما ابْتلوا ، لكن البطولة أن يحبك الله عز وجل ، إلا أن محبة الله لابدّ من دليل يؤكد أنك تحب الله ، قال تعالى :

﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ .

(سورة آل عمران)

أما هؤلاء الذين ادعوا محبة الله بماذا ردّ الله عليهم ؟ الذين قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه فرد الله عز وجل عليهم :

﴿ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ (18) ﴾ .

( سورة المائدة)

أريد الحقيقة المرة التي هي أفضل ألف مرة من الوهم المريح ، فإذا قال المسلمون : نحن أمة الوحيين ، ونحن أمة سيد الأنبياء ، ونحن الأمة المختارة ، ونحن الأمة التي فضلها الله على أمم أخرى ، ونحن الأمة التي ورد بحقنا :

﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ .

( سورة آل عمران الآية : 110 )

الرد الإلهي جاهز :

﴿ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ (18) ﴾ .

( سورة المائدة)

أي ما لم نؤكد علة خيريتنا ، علة خيريتنا من هذه الآية الكريمة في قوله تعالى :

﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ (110) ﴾

( سورة آل عمران الآية : 110 )

لذلك مما أخبر الله به نبيه عن علامات آخر الزمان قول النبي عليه الصلاة والسلام :

(( كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف ، ولم تنهوا عن المنكر ؟ قالوا : أو كائن ذلك يا رسول الله ؟ قال : وأشد منه سيكون ، قالوا : وما أشد منه ؟ قال : كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ، ونهيتم عن المعروف ؟ قالوا : أو كائن ذلك يا رسول الله ؟ قال : وأشد منه سيكون ، قالوا : وما أشد منه ؟ قال : كيف بكم إذا أصبح المعروف منكراً المنكر معروفاً ؟ )) .

[ ابن أبي الدنيا وأبو يعلى الموصلي في مسنده عن أبي أمامة بسند فيه ضعف ]

الذي ينفق ماله في سبيل الله يتهم بالجنون ، الذي يحضر مجالس العلم يقال له لا تضيع وقتك ، هناك قيم تبدلت .

أيها الأخوة الكرام ، الحقيقة الخطيرة أنه لمجرد أن يقول المسلمون نحن خير أمة يقول الله لهم كما قال لغيرهم :

﴿ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ (18) ﴾ .

( سورة المائدة)

من هذه الآية المحكمة استنبط الإمام الشافعي رحمه الله تعالى أن الله لا يعذب أحبابه : قل فلم يعذبكم بذنوبكم إن كنتم صادقين في محبتكم ، مستحيل وألف ألف ألف مستحيل أن أعذبكم ، لذلك يدعم هذه الآية قوله تعالى في الحديث عن علاقتنا بمنهج رسول الله :

﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ﴾ .

( سورة الأنفال الآية : 33 ) .

سنتك مطبقة في بيوتهم ، في كسب أموالهم ، في إنفاق أموالهم ، في حلهم ، في ترحالهم ، في علاقاتهم ، في مناسباتهم :

﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ﴾ .

( سورة الأنفال الآية : 33 )

أيها الأخوة الكرام ، هذه مقدمة ، لكن الحقيقة الأولى في ذكرى مولد النبي عليه الصلاة والسلام أن معرفة سنة النبي عليه الصلاة والسلام القولية أي الأحاديث ، والعملية السيرة ، والإقرارية ما أقره النبي ، فرض عين على كل مسلم ، أنت لما تصلي ؟ لأن الصلاة فرض عين ، فإذا أكدت لك بالدليل القطعي أن معرفة سنة النبي فرض عين على كل مسلم فما قولك ؟ أنت لماذا تتوضأ ؟ لأن الصلاة وهي فرض لا تصح إلا بالوضوء ، فما لا يتم الفرض إلا به فهو فرض ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، وما لا تتم السنة إلا به فهو سنة ، هذه قاعدة أصولية فإذا قال الله عز وجل :

﴿ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (7) ﴾.

( سورة الحشر )

هذا الأمر متى يمكن أن يطبق ؟ يطبق في حالة واحدة إذا علمت ما الذي آتاك وما الذي عنه نهاك ، إذاً لا يتم تطبيق هذه الآية المحكمة التي تؤكد اتباع النبي عليه الصلاة والسلام إلا إذا عرفت سنة النبي ، انطلاقاً من قاعدة أصولية ما لا يتم الفرض إلا به فهو فرض ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، وما لا تتم السنة إلا به فهو سنة ، فلا بد أن تطلع على سنة النبي القولية ، وحينما قال الله عز وجل :

﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ .

( سورة الأحزاب )

كيف يكون النبي أسوة لك إن لم تعرف سيرته ، علاقته بزوجته ، بأولاده ، بجيرانه ، بإخوانه ، بأصحابه ، في حله ، في ترحاله ، في السلم ، في الحرب ، في السفر ، في الإقامة ، في الفقر ، في الغنى ، لذلك معرفة سيرة رسول الله فرض عين على كل مسلم لأن قدوة النبي لا تكون إلا إذا عرفت سنته العملية .

1 ـ الشيء الخطير التي تقع به الأمة أن يغدو دينها فلكلوراً :

أيها الأخوة ، هذه الحقيقة الأولى فنحن في ذكرى المولد لا ينفعنا أن نكتفي بالاحتفالات ، ولا ينفعنا أن نكتفي بالأناشيد ، ولا ينفعنا أن نكتفي بتقديم الضيافة ، الذي ينفعنا فقط أن نحاول أن نتبع سنة النبي عليه الصلاة والسلام ، أما أن تصبح الاحتفالات نوع من عاداتنا وتقاليدنا ، نوعاً من الفلكلور ، هذه الاحتفالات لا تقدم ولا تؤخر ، نأتي بفرقة نشيد ننشد ، تلقى كلمة ، نأخذ الضيافة ونمضي ونحن على ما نحن عليه ، بيوتنا ليست إسلامية ، خروج نسائنا وبناتنا ليس إسلامياً ، كسب أموالنا ليس إسلامياً ، إنفاق أموالنا ليس إسلامياً ، تمضية أوقات فراغنا ليس إسلامياً ، هذا الشيء الخطير التي تقع به الأمة أن يغدو دينها فلكلوراً ، أن يغدو دينها عادات وتقاليد ، نحن في ذكرى المولد من أجل أن نتبع سيد الأنبياء والمرسلين .

2 ـ النبي عليه الصلاة والسلام معصوم بمفرده وأمته معصومة بمجموعها :

الحقيقة الثانية الله عز وجل ما أمرنا أن نطيع النبي عليه الصلاة والسلام في كل شيء إلا لأنه عصمه عن أن يخطئ في أقواله ، وفي أفعاله ، وفي إقراراه ، لذلك طمأننا ربنا عز وجل فقال :

﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى(4) ﴾ .

( سورة النجم )

توجيهات النبي عليه الصلاة والسلام ليست من ثقافته ، ولا من خبرته ، ولا من اجتهاده ، ولا من معطيات عصره ، لأن الله جعله أمياً ، أميته وحده وسام شرف له ، ليجعل الله وعاءه فارغاً من كل ثقافة أرضية ، ليمتلئ هذا الوعاء بوحي السماء ، فلو جعل وعاءه فيه وحي وثقافة ففي كل كلمة يقولها يسأل هذا من عندك أم من الوحي ، الله طمأننا :

﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى(4) ﴾ .

( سورة النجم )

لذلك قالوا أمية النبي عليه الصلاة والسلام وحده وسام شرف له ، وأميتنا وصمة عار بحقنا ، من هنا تنطلق هذه الحقيقة النبي عليه الصلاة والسلام معصوم بمفرده وأمته معصومة بمجموعها .

(( أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ )) .

[أخرجه ابن ماجه عن أنس بن مالك ]

نحن كأمة النبي عليه الصلاة والسلام معصومون مجتمعين ، بينما نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم معصوم بمفرده .

3 ـ الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي عين الاستجابة لله :

أيها الأخوة ، الحقيقة الثالثة ونحن في ذكرى المولد أن الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي عين الاستجابة لله الآية الكريمة :

﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) ﴾ .

(سورة النساء)

وفي قوله تعالى :

﴿ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ ﴾ .

( سورة التوبة الآية : 62 )

بضمير المفرد ، يعني إرضاء رسول الله هو عين إرضاء الله ، وإرضاء الله هو عين إرضاء رسول الله ، والآية الثالثة :

﴿ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ﴾ .

( سورة القصص الآية : 50 ) .

أنت بين خيارين اثنين إما أن تستجيب لهذا النبي عليه الصلاة والسلام وإما أنك على خطب الهوى :

﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ﴾ .

( سورة القصص الآية : 50 )

4 ـ امتلاء قلب المؤمن إيماناً عند سماع سيرة النبي الكريم وأقواله وأفعاله وإقراره :

أيها الأخوة الكرام ، الحقيقة الرابعة : أنك إذا قرأت أو سمعت سيرة النبي عليه الصلاة والسلام العطرة وأقواله وأفعاله وإقراره ازداد قلبك إيماناً بدليل هو بالذات قال تعالى :

﴿ وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ﴾ .

( سورة هود الآية : 120 )

إذا كان قلب سيد الخلق وحبيب الحق يزداد ثبوتاً بسماع قصة نبي دونه فلأن يمتلئ قلبنا إيماناً بسماع قصة سيد الأنبياء من باب أولى .

5 ـ على المؤمن ألا يفرح بالدنيا لأنها عرض زائل :

أيها الأخوة ، حقيقة خامسة قل لي ما الذي يفرحك أقل لك من أنت ، الله عز وجل ذكر قارون قال :

﴿ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76) ﴾ .

( سورة القصص)

لا تفرح بالدنيا إن الله لا يحب الفرحين ، الفرح بالدنيا ضيق أفق ، لأن :

(( إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ، ومنزل ترح لا منزل فرح ، فمن عرفها لم يفرح لرخاء ، ولم يحزن لشقاء ، قد جعلها الله دار بلوى ، وجعل الآخرة دار عقبى ، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سببا ، وجعل عطاء الآخرة من بلوى الدنيا عوضا ، فيأخذ ليعطي ويبتلي ليجزي ))

[ من كنز العمال عن ابن عمر ]

إذاً لا تفرح بالدنيا لأن الله لا يحب الفرحين بها لأن أفقهم ضيق ، لأنه من الغباء أن تفرح بالدنيا ، لأنك بضعة أيام كلما انقضى يوم انقضى بضع منك ، لكن بماذا ينبغي أن تفرح ؟ قال تعالى :

﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا (58) ﴾

( سورة يونس)

افرح إذا فهمت كتاب الله ، افرح إذا كنت مستقيماً على أمر الله ، افرح إذا كان بيتك إسلامياً ، افرح إذا كان دخلك حلالاً ، افرح إذا كنت تحب سيد الأنبياء :

﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا (58) ﴾

( سورة يونس)

إذا قال الله عز وجل :

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) ﴾ .

( سورة الأنبياء)

هو رحمة مهداة ونعمة مزجاة ، فإذا فرحت بمحبتك لرسول الله ، إذا فرحت باتباع سنته ، إذا فرحت بتطبيق منهجه ، فهذا هو الفرح الذي يريده الله .

أيها الأخوة الكرام ، في تاريخ البشرية كلها بروادها ، بأعلامها ، بصفوتها ، بقادتها ، لا نكاد نعرف حياة نقلت إلينا أنباؤها وحفظت لنا وقائعها في وضوح كامل وتفصيل عميم ، كما حفظت وكما نقلت إلينا حياة النبي عليه الصلاة والسلام ، رسول رب العالمين ورحمته المهداة إلى الناس أجمعين ، فكل كلمة قالها ، وكل خطوة خطاها ، وكل بسمة تألقت على محيّاه ، وكل دمعة تحدرت من مآقيه ، وكل نفس تردد في صدره ، وكل مسعىً سار لتحقيق أمره ، كل مشاهد حياته حتى ما كان منها من خاصة أمره ، وأسرار بيته ، وأهله ، كل ذلك نقل إلينا بحروف كبار ، موثقاً بأصدق ما عرف التاريخ الإنساني من وسائل وبينات ، لقد رحل النبي صلى الله عليه وسلم عن دنيانا من قرابة ألف وأربعمئة عام وزيادة ، ومع هذا فنحن إذ نقرأ سيرته وتاريخه اليوم لا نحس أننا نقرأ عنه ، بل كأننا نسمعه ، ونراه ، ونعيش المشاهد كلها .

1 ـ رحمته عليه الصلاة و السلام بالنفس :

أيها الأخوة الكرام ، ولا عجب في هذا فمادام الله قد اختاره ليختم به النبوة والأنبياء ، فمن الطبيعي أن تكون حياته منهجاً جليلاً لأجيال لا منتهى لأعدادها ، وأن تكون هذه الحياة بكل تفاصيلها أشد وضوحاً ، وتألقاً من فلق الصبح ورابعة النهار ، لا بالنسبة إلى عصره ، فحسب بل بالنسبة إلى كل العصور .

نختار في هذا اللقاء الطيب من شمائله رحمته لأن هذا العصر نشهد فيه قسوة ما بعدها قسوة :

موت كعقاص الغنم ، لا يدري القاتل لمَ يقتل ، ولا المقتول فيمَ قتل ، نشهد أسلحة فتاكة صممت لملاقاة الجيوش الجرارة تستخدم لقتل الأطفال والنساء والمدنيين ، قسوة ما بعدها قسوة ، ظلم ما بعده ظلم :

(( تمتلئ الأرض ظلماً وعدواناً حتى يأتي أخي عيسى فيملؤها قسطاً وعدلاً )) .

[ ابن ماجه عن عبد الله بلفظ قريب منه ]
لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام :

(( إنما أنا رحمة مهداة )) .

[الحاكم عن أبي هريرة ]

رأى النبي إنساناً يذبح شاة أمام أختها ، فغضب ، قال له : هلا حجبتها عن أختها ؟ أتريد أن تميتها مرتين ؟ .

(( الراحمون يرحمهم الرحمن )).

[الترمذي عن عبد الله بن عمرو]

(( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء )).

[الترمذي عن عبد الله بن عمرو]

(( إن كنتم تحبون رحمتي فارحموا خلقي )).

[الديلمى عن أبى بكر]

يتبــــــــــــــــــــــــــــع

زائر

بارك الله بك وبجهدك بسمةةة

وجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله

سلسلة قيمة ونافعة

بارك الله فيك بسمة

ولا حرمنا الله من جديدك

ولك جزيل الشكر والتقدير على مجهودك الطيب

زائر

شكرا لمرورك نهااااد

بااارك الله فيك

زائر

شكرا لمرورك شعبان

بااارك الله فيك

» خطبة الجمعة((حكم الاحتفال بعيد المولد 1))
» خطبة الجمعة((حكم الاحتفال بعيد المولد 2))
» خطبة الجمعة((حكم الاحتفال بعيد المولد 4))
» خطبة الجمعة((حكم الاحتفال بعيد المولد 6))
» خطبة الجمعة((حقيقة الاعتقاد بعيد المولد 1))