خطبة الجمعة((النهي عن الخلوة و الاختلاط 1))

زائر

البر بالوالدين و الوفاء لهما من أعظم مصادر الحب

لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي

الحمد لله نحمده ، ونستعين به ، ونسترشده ، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر أو سمعت أذن بخبر ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ، وآل بيته الطيبين الطاهرين ، أمناء دعوته ، وقادة ألويته ، وارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين .

أيها الأخوة الكرام ، لازلنا في موضوع الاختلاط ، ولكن لا بدّ من نقاط بين يدي هذا الموضوع .

من هذه النقاط : أن منهج البحث في الإسلام أساسه القرآن والسنة ، القرآن كلام خالق الأكوان ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وما صحّ من سنة النبي عليه الصلاة والسلام .

مع هذين النصين لا مجال لإعمال العقل :

﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴾

(سورة الأحزاب: الآية 36)

ما جاء في صريح القرآن ، وما جاء في صحيح السنة ، هذا حق مطلق من عند الله ، ومن عند المعصوم الذي قال الله عنه :

﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) ﴾.

( سورة النجم )

أما أي اجتهاد آخر خاضع للبحث والدرس ، ما جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على العين والرأس ، وما جاءنا عن غيره فهم رجال ونحن رجال ، كل إنسان يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب القبة الخضراء ، ولأن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .

(( ابن عمر ، دينك ، دينك ، إنه لحمك ودمك ، خذا عن الذين استقاموا ، ولا تأخذ عن الذين مالوا )) .

[ العلل لابن أبي حاتم ]

لأن الاختلاط غير المنضبط شائع شيوعاً رهيباً في المسلمين ، أقول لكم بصراحة : معظم المسلمين لا يرتكبون الكبائر ، لا يقتلون ، ولا يشربون الخمر ، ولا يزنون ، ولكن الذي حجبهم عن ربهم ما يحتقرون من أعمالهم .

أيها الأخوة الكرام ، ما يحتقرون من أعمالهم تجتمع عليهم حتى تحجبهم عن الله ، من هذه الأعمال التي لا يرون فيها بأساً موضوع الاختلاط .

صدقوا ولا أبالغ بحكم عملي في الدعوة من خمسة وثلاثين عاماً عندي من القصص المفجعة في أسر المسلمين ما لا يصدق بسبب تساهل في أحكام الاختلاط .

لذلك أنا حينما آتي بآية ، أو بحديث صحيح وقد شرح من قبل الصحابة الكرام ، هذا شيء قطعي الصحة ، عقلك تستخدمه في اجتهاد من دون دليل ، من دون نص .

أيها الأخوة ، الحقيقة الأولى ، اختلاط النساء بمحارمهم من الرجال ضمن الضوابط الشرعية ، الضابط الشرعي يعني أمك ، وأختك ، وابنتك ، وعمتك ، وخالتك ، الضابط الشرعي ثياب الخدمة ، أي ثياب سابغة تحت الركبة ، ولأعلى الصدر ، ومنتصف اليد كما وصفها الفقهاء ، وثياب ثخينة لا تشف وليست ضيقة ، لا ثخينة لا شفافة ولا ضيقة ، تعلو إلى الرقبة ، وتنزل تحت الركبة ، وتنزل إلى منتصف اليد ، هذه ثياب الخدمة التي وصفها العلماء من أجل المحارم ، أي أختك ترتدي ثوب نوم شفاف هذا ممنوع ، أو ابنك يخرج بالبيت بالثياب الداخلية هذا ممنوع ، هذه ضوابط الشرع ، والضوابط الثانية في التصرفات .

اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ضمن الضوابط الشرعية في اللباس أي ثياب الخدمة ، وفي السلوك هذا لا إشكال في جوازه أبداً ، لا يوجد أية مشكلة ، زوجتك لا يوجد أي قيد ، أما أمك ، أختك ، ابنتك ، خالتك ، عمتك ، بنت أخيك ، بنت أختك ، هؤلاء المحارم وفق الضوابط الشرعية ، النبي عليه الصلاة والسلام وجه أصحابه كي يستأذنوا على أمهاتهم ، تعجبوا كيف نستأذن على أمهاتنا ؟ قال : أتحب أن تراها عريانة ؟

أي غير مسموح للأب والابن أن يدخل على غرفة بناته من دون استئذان ، هذه الضوابط أو أحكام العورة في البيت .

الآن : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد لا إشكال في تحريمه ، إذاً لا يوجد خلاف في البند الأول ولا في الثاني .

الأول أن تعيش مع محارمك ، لا يوجد إشكال لكن وفق الضوابط الشرعية في الثياب وفي السلوك ، وأن تختلط المرأة مع رجال أجانب بقصد إغرائهم ليس هناك خلاف في حرمة ذلك عند كل الفرقاء ، أما أين الإشكال ؟ اختلاط النساء بالجانب في دور العلم ، في الحوانيت ، في المكاتب ، في المستشفيات ، في الحفلات وفيما سوى ذلك ، أي بالمناسبات الاجتماعية .

أيها الأخوة ، الله عز وجل جبل الرجال على الميل إلى النساء ، هذا مركوز في أي رجل ، إلا إذا كان عنده حالة مرضية أو وضع غير طبيعي ، أما أي رجل يميل إلى أية امرأة ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال ، لكن حينما ينقلب هذا الميل مع ضعف الإيمان إلى سلوك كان الفساد .

الحقيقة التي قالها الشاعر : نظرة فابتسامة فموعد فلقاء . ولو كان هناك دراسة دقيقة لوجدنا أن تسعين بالمئة من حالات الزنا لم تكن مقصودة من الطرفين ، لكن حينما تجاوزوا الضوابط الشرعية وقعوا فيما لا يحمد عقباه .

أيها الأخوة ، الآن الآيات قال تعالى :

﴿ وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ(23) ﴾.

( سورة القصص )

أول استنباط : ﴿ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ ﴾ . أي وجد بعيداً عنهم ، هذا أول استنباط .

والثاني : ﴿ تَذُودَانِ ﴾ . تزودان ، تمنعان غنمهما من أن يذهبن إلى غنم القوم .

والاستنباط الثالث : ﴿ لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ﴾ . يذهب الرجال .

والسبب الرابع ، أحد الأسباب الضرورية لخروجنا : ﴿ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴾ .

أربع استنباطات من آية واحدة تؤكد عدم الاختلاط .

أيها الأخوة ، آية ثانية :

﴿ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ (25) ﴾

( سورة القصص )

قال علماء التفسير : إما أنها تمشي على استحياء أي مشية في غاية الأدب ، أو أنها قالت على استحياء :

﴿ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا (25)﴾.

( سورة القصص )

أي نطقت بجملة واحدة ، لا يوجد أية تفاصيل ، لو أنها قالت : إن أبي يدعوك ، يقول لها : خير ما المناسبة ؟ إجابة واحدة ، كلام مختصر مفيد :

﴿ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا (25)﴾ .

( سورة القصص )

أيها الأخوة الكرام ، حدثنا أستاذ في الجامعة قال : المرأة أجمل ما فيها أنوثتها فإذا اختلطت بالرجال فقدت أنوثتها ، وأصبحت مسترجلة ، وحينما تنافس الرجل في اختصاصه تفقد شيئين ؛ تفقد المنافسة وتفقد أنوثتها ، و من علامات آخر الزمان أن الحياء يرفع من وجوه النساء ، وأن النخوة تذهب من رؤوس الرجال ، وأن الرحمة تنزع من قلوب الأمراء .

دليل آخر :

﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (53) ﴾ .

( سورة الأحزاب )

الحجاب يمنع الاختلاط ، مثلاً : اتصال هاتفي هذا من وراء حجاب ، واقفة وراء الباب يا أختي الموضوع الفلاني كذا وكذا وكذا ، هذا من وراء حجاب ، حدثها والباب مغلق تسمعه ويسمعها ، هذا معنى من وراء حجاب ، السيدة مريم :

﴿ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا (17)﴾ .

( سورة مريم )

أي ساتراً ، أيها الأخوة ، قال تعالى :

﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتْ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ(23) ﴾ .

( سورة يوسف )

هذه الآية تنتمي إلى الخطبة السابقة ، لما خلت به أعلنت عن رغبتها أن يلتقي معها :

﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتْ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ(23) ﴾ .

( سورة يوسف )

أيها الأخوة ، أنا أخاطب الشباب ، شعاركم أيها الشباب هذا النبي الكريم سيدنا يوسف ، الكريم ابن الكريم ابن الكريم ، الذي كان قدوة للشاب المؤمن المتألق ، الذي وقف هذا الموقف الذي يتمناه تسعة أعشار شباب الدنيا ، قال : معاذ الله ، لأنه قال : معاذ الله ، كان نبياً عظيماً ، أما سيدنا يوسف مفتقر إلى الله :

﴿ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ(33) ﴾ .

( سورة يوسف )

فربنا عز وجل قال :

﴿ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(34)﴾ .

( سورة يوسف )

فحينما يعلم الله من هذا الشاب رغبة في التعفف ، ورغبة في طاعة الله ، وخوفاً من معصيته ، الله عز وجل يتولاه بحفظه ، يبعدهم عنه ويبعده عنهم ، أو ينزع الله محبة هؤلاء النسوة المتفلتات من قلبه .

لذلك كلمة رائعة جداً : ما كان الله ليعذب قلباً بشهوة تركها صاحبها في سبيل الله.

الآن توجيه خاص بالنساء :

﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ (31) ﴾ .

( سورة يوسف )

فالمرأة التي تمشي وراءك ينبغي ألا تصدر صوتاً في مشيتها ، لئلا تنتبه إليها ، فكيف إذا جلست معها في غرفة واحدة ؟! إذا كان وهي وراءك لا تراها ينبغي ألا تضرب الأرض بأرجلها كي تلفت نظرك إليها ، فكيف إذا كانت متعطرة ؟ فكيف إذا كانت متفلتة ؟ فكيف إن أبرزت كل مفاتنها ؟ فكيف إذا جلست معك في غرفة واحدة ؟

الأشياء البعيدة جداً عن الاختلاط هناك نهي قرآني عنها فكيف بالاختلاط نفسه ؟

الله عز وجل قال :

﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) ﴾.

( سورة غافر)

والله آية أيها الأخوة تقصم الظهر ، إنسان في بيت إذا مرت امرأة خطأً فإذا شعر أنه مراقب غضّ بصره ، وارتفع عند أهل البيت ، فإن لم يكن مراقباً ملأ عينيه من محاسن هذه المرأة ، كأن هذه العين خانت :

﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) ﴾

( سورة غافر)

إذا شعر أنه مراقب يبدو مؤمناً ، كريماً ، متواضعاً ، غاضاً لبصره ، حيياً ، فإذا أتيحت له الفرصة ملأ عينيه من محاسن امرأة أجنبية لا تحل له ، والله عز وجل ما منع المرأة أن تخرج من البيت ولكن الأصل في المرأة أن تبقى في البيت :

﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى (33)﴾.

( سورة الأحزاب )

المرأة حينما تعمل مضطرة لا مانع ، حينما تعمل وهي منضبطة لا مانع ، حينما تعمل وهي محتشمة لا مانع ، حينما تعمل ولا تختلط لا مانع ، أما حينما تكون مكتفية ، وفي درجة عالية من الغنى ، والعمل لا يتناسب مع أنوثتها ، وتعمل من أجل أن تخرج كل يوم ، وأن يراها الآخرون ، وأن يشهقوا لرؤيتها ، هذا شعور عند النساء مسعد ، إنها تلفت النظر ، فحينما تعلم المرأة أنها تخرج من أجل أن تعرض مفاتنها على الناس ، من أجل أن تشد الأنظار إليها ، هذه مشكلة كبيرة جداً .

العمل في الإسلام ليس محرماً ، العمل لأسباب ضرورية ، لأسباب كسب العيش ، العمل وفق الضوابط الشرعية ، وفق الضوابط التي تنفي الاختلاط ، تنفي الفتنة ـ الفتنة معروفة حينما تفتن بالرجال أو يفتن بها الرجال ـ فصار في مشكلة ، قال تعالى :

﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى (33)﴾.

( سورة الأحزاب )

أيها الأخوة ، الطيار لو رأى هذه الغرفة سجناً له ، كيف سيعيش في هذه الغرفة ؟ لو عدها سجناً لخرج وجلس مع الركاب ، لكن هنا قيادة الطائرة ، هناك أربعمئة راكب سلامتهم بسبب قيادته للطائرة ، والمرأة والله لا أبالغ حينما تتفرغ لخدمة زوجها وأولادها ، وتنجب أولاداً صالحين ، مواطنين صالحين ، مثقفين ، أخلاقيين ، عندهم وعي وانضباط ، هذا أعظم عمل تقوم به المرأة على الإطلاق ، هذه المرأة التي تجلس في البيت تربي أولادها هي امرأة عظيمة جداً ، وحينما تعمل وفق الضوابط الشرعية ، لا شيء في ذلك ، أما حينما تخرج كي تفتن الرجال أو كي تفتن هي بالرجال فهذا فساد عريض ، هو الذي حرمه الشرع العظيم .

أيها الأخوة ، لو انتقلنا إلى السنة ، فإذا اجتمع الشيخان فكتبهما أصح كتابين بعد القرآن الكريم :

(( مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ )) .

[ مسلم عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ]

والله الذي لا إله إلا هو ما من أسبوع إلا وأتلقى اتصالات من امرأة مؤمنة ، طاهرة ، عفيفة ، أم لأولادها ، انصرف الزوج عن بيته ، وأهمل أولاده ، وتعلق بامرأة متفلتة في عمله ، والاختلاط هو السبب .

والله معي مئات القصص ، والله مآسٍ يتفطر القلب لها ، زوجة رائعة وأم وأولاد كالورود في البيت ، ترك البيت وهجره ، وأهمل زوجته وأولاده ، ليلتقي خلسة وغياباً عن أعين المراقبين مع امرأة هي دون زوجته .

بالمناسبة أيها الأخوة ، اعتقدوا يقيناً أن مهمة الشيطان الأولى التفريق بين الأزواج ، يكرهها بزوجها ، ويكرهه بزوجته :

(( مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ )) .

[ مسلم عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ]

وهناك حديث آخر :

(( فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ )) .

[ مسلم وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ]

بربكم في تاريخ البشرية لو جمعت كل الفضائح التي أدرجت في الصحافة بتاريخ البشرية هل هناك من فضيحة إلا أن تكون متعلقة بالجنس أو متعلقة بالمال ؟

(( مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ )) .

[ مسلم عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ]

حديث آخر :

(( فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ )) .

[ مسلم وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ]

قال النبي عليه الصلاة والسلام : إن كان لا بد لهن من الخروج فليخرجن من دون زينة إطلاقاً .

بين النقاب والحجاب هناك قضية تحتاج إلى تفصيل ، لكن لو كان حجاب بلا نقاب يجب ألا يكون هناك زينة إطلاقاً على الوجه ، فلا يتعطرن ، فإن فعلن فهن كذا وكذا ، وترفع النبي عن ذكر الكلمة الصريحة .

(( خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا )) .

[ مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ]

لأن النساء كن في الطرف الآخر ، فإذا شخص اقترب من الصفوف المتخلفة أي عنده رغبة أن يكون قريباً من النساء :

(( خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا)) .

[ مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ]

و النبي عليه الصلاة والسلام خصص في حياته باباً للنساء ، في الحرم النبوي الآن باب النساء ، وقال : لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد ، ونهى أن يلج أو أن يخرج من هذا الباب أحد من الرجال .

وقال في حديث آخر :

(( لا تدخلوا المسجد من باب النساء )) .

[ البخاري عن عمر ]

وكانت الصحابيات الكريمات الفاضلات إذا سلمن من المكتوبة قمن ، وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال حتى يخرجن .

مثلاً : درس فيه نساء ورجال و لم يكن هناك قاعات مستقلة ، لو أن الجامع نصفه نساء ونصفه رجال ، انتهى الدرس ، وانتهت الصلاة ، يبقى الرجال جالسين حتى تخرج النساء جميعاً ، أليس هذا توجيهاً واضحاً لعدم الاختلاط ؟

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــع

زائر

بارك الله بك وبجهدك بسمةةة

وجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله

زائر

شكرا لمرورك نهاد

اسعدني تواجدك

بااارك الله فيك

» خطبة الجمعة((النهي عن الخلوة و الاختلاط 2))
» خطبة الجمعة((النهي عن الخلوة و الاختلاط 3))
» خطبة الجمعة((النهي عن الخلوة و الاختلاط 4))
» خطبة الجمعة((النهي عن الاختلاط 1))
» خطبة الجمعة((النهي عن الاختلاط 2))